Наши проекты:

Про знаменитості

Ніколя Мальбранш: биография


Мальбранш розрізняє 4 роди пізнання: 1) пізнання предмета через нього самого - таким чином ми пізнаємо тільки Бога, який сам відкриває своє істота нашому розуму, 2) пізнання через ідеї - у такий спосіб пізнаються нами зовнішні предмети; 3) пізнання через внутрішнє почуття або безпосереднє свідомість - цим шляхом нам відома наша власна душа та її різні стани, 4) пізнання через міркування (par conjecture) - цим шляхом ми знаємо про інші одушевлених істот. Так як наш розум хоча прагне до нескінченного або здійсненого пізнання, але не володіє ним в дійсності, то ми не маємо права стверджувати, що все буття вичерпується двома відомими нам пологами субстанцій духовних (або мислячих) і тілесних (або протяжних); точно так само ми не маємо права зараховувати Божество до духовних субстанцій на тому лише підставі, що ми не знаємо нічого більш досконалого, ніж наш дух. Єдине справжнє ім'я Боже є той, хто є, то є істота без будь-якого обмеження, всесущій, або все буття (tout ?tre), - істота нескінченне і загальне. Крім філософії та богослов'я, М. був грунтовно знайомий з природничими науками.

У своїй критиці чуттєвого пізнання він спирається, між іншим, на тільки що зроблені в його час відкриття Мальпігі і Сваммердама в області мікроскопічної зоології, і в зв'язку з цим виступає прихильником теорії панспермізма (вчення про те, що в первісному насіння вже містяться реально всі наступні покоління), яку прийняв потім Лейбніц, а згодом підтримував Дарвін. Метафізика Мальбранша являє собою оригінальне поєднання двох перехідних моментів: від декартовокого дуалізму і механічного реалізму до пантеїзму Спінози, з одного боку, і до Берклеєвський ідеалізму - з іншого.

Визнання всякого буття за безпосереднє, хоч і недосконале причастя суті Божу і визначення людського пізнання як бачення всього в Бозі призводять прямо до пантеїзму, а вчення про те, що пізнавані предмети дійсно дані в ідеях нашого розуму, перетворює реальні тіла, або «протяжні субстанції», в абсолютно зайві двійники цих ідей і, отже, веде до заперечення зовнішнього світу або чистого ідеалізму. У М. ці думки залишаються недомовленим, що позбавляє його від явних безглуздостей, але, разом з тим, позбавляє його систему послідовності і цілісності. Викладу його, при великій простоті і ясності, бракує стрункості і внутрішньої зв'язності. Проблиски геніальних думок залишаються без розвитку і губляться в довгих міркуваннях, що мають лише зовнішнє відношення до справи і позбавлених філософського інтересу.

Видання

Вид. соч. Мальбранша зроблено Ж. Симоном в 1870 р. Мальбранш не залишив школи, але мав кількох прихильників між своїми сучасниками, які де мера (його листування з М. вид. В 1841 р.), Ламі, Томассен. Краща монографія про M. - Oll?-Laprune, «La philosophie de Malebrauche» (1870).

  • Мальбранш, МиколаРозвідки істини / Переклад з французької та вступна стаття Є. Б. Смелова. - Вид. 2-е .. - СПб.: Наука, 1999. - (Слово про суще). - 1050 екз. - ISBN 5-02-026795-3
  • Кротов А. А. Антропологія Мальбранша / / Вісник Московського універсіттета. Серія 7.Філософія. М.2004. № 4. С.25-34.
  • Richard A. Watson and Marjorie Grene, Malebranche's First and Last Critics: Simon Foucher and Dortous De Mairan. Southern Illinois University Press, 1995. 128 pages
  • Єршов М. М. Проблема богопізнання в філософії Мальбранша. СПб., 2005. 336 с.
  • Кротов А. А. Філософія релігії Мальбранша / / Філософські науки. М., 2003, № 2. С.65-72.
  • Дьомін Р. М. Симон Фуше - критик Мальбранша і реставратор академічного скептицизму / / PLATWNOPOLIS: філософське Антична як між-дисциплінарний синтез історико-філософських, історичних і філологи-чеських досліджень: Матеріали 2-й літній молодіжної наукової школи. СПб., 2003. С. 127-133.
  • Кротов А. А. Декарт і Мальбранш / / Філософія і майбутнє цивілізації. Тези доповідей і виступів IV Російського філософського конгресу (Москва 24-28 травня 2005 р.): У 5 т. Т.2. М., 2005. C.22.
  • Мальбранш Н. Бесіда християнського філософа з філософом китайським про буття і природу Божества. Пер. М. М. Єршова. Казань, 1914.
  • Єршов М. М. Проблема богопізнання в філософії Мальбранша. Казань, 1914.
  • Кротов А. А. Метафізика Мальбранша / / Питання філософії. М.2003. № 2. С.161-170.
Сайт: Википедия