Мераб Мамардашвілі: біографія

Біографія

Народився у м. Горі (Грузія), в сім'ї військовослужбовця. Дитинство до початку війни провів у Вінницькій області, де проходив службу батько. Після початку війни сім'я була евакуйована в Тбілісі. Мераб вчився в 14-й середній школі міста Тбілісі і закінчив її з золотою медаллю. Потім приїхав до Москви і вступив на філософський факультет Московського державного університету, який закінчив у 1954 році. Варто сказати, що незважаючи на післявоєнні труднощі і дуже складну політико-ідеологічну атмосферу, в МГУ починається справжній підйом філософської освіти, який був пов'язаний з іменами професорів дореволюційної школи, таких як В. Ф. Асмус, А. Ф. Лосєв, А. З . Ахманов, П. С. Попов, М. Л. Динник, О. В. Трахтенберг, А. Р. Лурія, С. Л. Рубінштейн. На початку 50-х років XX століття в Москві проходить ряд гострих дискусій з актуальних питань філософії, які співпали і багато в чому спровокованих відходом від влади і смертю І. В. Сталіна. У цьому "поживному бульйоні" на філософському факультеті з'являється ряд неформальних груп, надалі відіграли дуже важливу роль у відновленні філософської думки в СРСР в цілому і в Росії, насамперед, т.зв. «Групи гносеології» (Е. В. Ільєнко, В. І. Коровіков тощо) і Московського логічного (пізніше методологічного) гуртка (А. А. Зинов 'єв, Б. А. Грушин,М. К. Мамардашвілі, Г. П. Щедровицький та ін.) М. Мамардашвілі був одним із засновників Московського логічного гуртка.

Після закінчення аспірантури (1957) М. К. працює спочатку в редакції журналу "Питання філософії", де публікується його перша стаття "Процеси аналізу і синтезу", а в 1961 році його відряджають до Праги в молодій журнал "Проблеми миру і соціалізму" (1961-1966); про цей період життя він розповідає в одному зі своїх численних інтерв'ю часів перебудови) (Див.: "Мій досвід нетиповий"). Через несанкціонований владою продовження поїздки до Парижа на багато років стає невиїзним і озивається в Москву. Пізніше він працює у наукових інститутах Москви, а також читає лекції на психологічному факультеті МГУ, в Інституті кінематографії, на Вищих курсах сценаристів і режисерів, в Інституті загальної та педагогічної психології АПН СРСР, а також в інших містах - в Ризі, Вільнюсі, Ростові- на-Дону, за запрошенням або рекомендації своїх друзів. Фактично ці лекції, або розмови, як він називав їх, - люди записували зазвичай на магнітофон, - магнітофонні записи лекцій становлять основу його творчої спадщини (порівняйте з Володимиром Висоцьким). У 1970 році в Тбілісі Мамардашвілі захищає докторську дисертацію, а ще через два роки йому присвоюють звання професора. У ці ж роки на запрошення головного редактора журналу "Питання філософії" І. Т. Фролова він займає посаду його заступника (1968-1974).

У 1980 він переїхав до Грузії, де працював в Інституті філософії і читав лекції про Пруста і феноменології в Університеті Тбілісі. Ніяких посад і почесних звань в Радянській Грузії він не отримав. Він числився науковим співробітником в Інституті загальної та педагогічної психології, читав лекції і спецкурси завжди за чиєюсь особистою ініціативою - в університеті, в Союзі аспірантів Грузії, в театральному інституті. Друзі, зустрічі, бесіди - все це у вузькому, майже домашньому колі. Адже він вже був філософом зі світовим ім'ям.

Філософствування М. К. Мамардашвілі прийнято називати «сократическим», оскільки він, як і Сократ, практично не залишив після себе писемної спадщини. У той же час він читав дуже багато лекцій (у тому числі про Р. Декарта, І. Канта, що М. Пруста, свідомості та ін) в різних університетах Радянського Союзу (Москва, Ростов-на-Дону, Тбілісі, Рига, Вільнюс ) та країн зарубіжжя (Франція, Німеччина, США). За життя його роботи не могли бути опубліковані з ідеологічних міркувань, багато в чому тому і не писалися. Однак, збереглися магнітофонні записи його лекцій, які були опубліковані після його смерті і розпаду СРСР. Досить непросто зрозуміти настільки «живу» філософію. Для її з'ясування потрібно майже ювелірна реконструкція як життя самого філософа, так і життя його філософії. Остання постає в послідовній посмертної «розшифровці» його ідей, які представлені в аудіозаписах лекцій, в матеріалах інтерв'ю для журналів і телебачення, у доповідях на конференціях та круглих столах.

Комментарии