Наши проекты:

Про знаменитості

Мао Цзедун: биография


«Великий стрибок вперед»

Незважаючи на всі зусилля, темпи зростання китайської економіки в кінці 1950-х залишали бажати кращого. Виробництво аграрної продукції регресувала. Крім цього, Мао турбувала відсутність «революційного духу» в народних масах. До вирішення цих проблем він вирішив підійти в рамках політики «Трьох червоних прапорів», покликаної забезпечити «Великий стрибок вперед» у всіх галузях народного господарства і почалася в 1958 році. Щоб вже через 15 років досягти об'ємів виробництва Великобританії, передбачалося організувати практично все сільське (а також, частково, і міське) населення країни в автономні «комуни». Життя в комунах було вкрай колективізоване - з введенням колективних їдалень приватне життя і, тим більше, власність були практично знищені. Кожна комуна повинна була не тільки забезпечувати себе і навколишні міста продуктами харчування, але і проводити індустріальні продукти, головним чином сталь, яка виплавлялася в маленьких печах на задніх дворах членів комуни чином очікувалося, що масовий ентузіазм заповнить брак професіоналізму.

Політика «Великого стрибка» закінчилася грандіозним провалом. Якість виробленої в комунах сталі було украй низькою, обробка колективних полів йшла з рук геть погано: 1) селяни втратили економічної мотивації у своїй роботі, 2) багато робочих рук було задіяно в «металургії» і 3) поля залишалися необробленими, так як оптимістична « статистика »пророкувала небувалі врожаї. Вже через 2 роки виробництво продуктів харчування впало на катастрофічно низький рівень. У цей час керівники провінцій докладали Мао про небувалі успіхи нової політики, провокуючи підняття планок з продажу зерна і виробництва «домашньої» сталі. Критики «Великого стрибка», наприклад, міністр оборони Пен Дехуай, позбавлялися своїх постів. У 1959-61 рр.. країну охопив найбільший голод, жертвами якого стали, за різними оцінками, від 10-20 до 30 мільйонів чоловік.

Напередодні «Культурної Революції»

У 1959 р. ліворадикальні погляди Мао приводять до розриву відносин Китаю з Радянським Союзом. Мао з самого початку вкрай негативно ставиться до ліберальної політики Хрущева і, особливо, до його тез про мирне співіснування двох систем. Під час «Великого стрибка» ця неприязнь виливається у відкриту конфронтацію. СРСР відкликає з Китаю всіх фахівців, що допомагали піднімати економіку країни, і припиняє фінансову допомогу.

Внутрішньополітична ситуація в Китаї також істотно змінюється. Після катастрофічного провалу «Великого стрибка» багато керівників як вищого, так і локального рівня починають відмовляти Мао в підтримці. Інспекційні поїздки країною Ден Сяопіна і Лю Шаоци (що змінив в 1959 р. Мао Цзедуна на посаді голови держави) виявляють жахливі наслідки політики, внаслідок чого велика частина членів ЦК більш менш відкрито переходить на сторону «лібералів». Лунають завуальовані вимоги відставки голови КПК. Внаслідок цього Мао Цзе-дун частково визнає провал «Великого стрибка» і навіть натякає на свою провину в цьому. Зберігаючи авторитет, він перестає на час активно втручатися в справи керівництва країни, спостерігаючи з боку, як Ден і Лю проводять реалістичну політику, в корені розходиться з його власними переконаннями, - розбивають комуни, допускають приватне землеволодіння і елементи вільної торгівлі на селі, істотно послаблюють хватку цензури.

Одночасно ліве крило партії посилено укріплює свої позиції, діючи переважно з Шанхаю. Так, новий міністр оборони Лінь Бяо займається активним насадженням культу особи Мао, особливо в підвладній йому «Народно-визвольної армії» (див. нижче). Вперше в політику - спочатку політику культури - стала втручатися Цзян Цин, остання дружина Мао. Вона різко атакує демократично налаштованих письменників і поетів Китаю, а також авторів «буржуазної» літератури, що пишуть без підтексту класової боротьби. У 1965 р. в Шанхаї від імені ліворадикального журналіста Яо Веньюаня публікується стаття, в якій піддається ніщивній критиці драма відомого історика і письменника, заступника мера Пекіна У Ханя «Розжалування Хай Жуючи» (?? ??), яка в алегоричній формі, на прикладі з давнину, ілюструвала панували в Китаї корупцію, свавілля, святенництво і несвободу. Незважаючи на старання ліберального блоку, дискусія навколо цієї драми стає прецедентом для початку великих змін у сфері культури, а незабаром - і Культурної Революції. Передбачається що образ Хай Жуючи алегорично виражає не що інше як захист Пен Дехуая, розжалуваного за свою щиру критику політики Голови.