Мао Цзедун: биография

Культурна Революція

Незважаючи на високі темпи розвитку китайської економіки після відмови від політики «Трьох червоних прапорів», Мао не збирається миритися з ліберальною тенденцією розвитку народного господарства. Він також не готовий віддати забуттю ідеали перманентної революції, допустити «буржуазні цінності» (переважання економіки над ідеологією) в життя китайців. Тим не менш, він змушений констатувати, що основна маса керівних кадрів не розділяє його світогляд. Навіть створений «Комітет з культурної революції» вважає за краще спочатку не застосовувати жорсткі заходи проти критиків режиму. При такому розкладі Мао наважується провести нову глобальну пертурбацію, яка повинна була повернути в лоно революції і «дійсного соціалізму». Крім лівих радикалів - Чень Бода, Цзян Цин і Лін Бяо, союзником Мао Цзедуна в цьому підприємстві повинна була стати перш за все китайська молодь.

Провівши в липні 1966 р. заплив по річці Янцзи і довівши тим самим свою «боєздатність», Мао повертається до лідерства, прибуває до Пекіна і проводить могутню атаку на ліберальне крило партії, головним чином, на Лю Шаоци. Трохи пізніше ЦК за вказівкою Мао затверджує документ «Шістнадцять пунктів», що став практично програмою «Великої Пролетарської Культурної Революції». Початком її стали нападки на керівництво Пекінського університету лекторки Не Юаньцзи. Слідом за цим студенти і учні середніх шкіл, в прагненні протистояти консервативним і нерідко корумпованим вчителям і професурі, надихнувшись революційними настроями і культом «Великого керманича - голови Мао», який вміло розпалювали «ліваки», починають організовуватися в загони «хунвейбінів» - «червоних охоронців »(можна також перекласти як« червоногвардійців »). У пресі, контрольованій лівими, стартує кампанія проти ліберальної інтелігенції. Не витримавши цькування, деякі її представники, а також партійні керівники здійснюють самогубства.

5 серпня Мао Цзедун опублікував свою дацзибао під назвою «Вогонь по штабу», в якій звинувачував «деяких керівних товаришів у центрі і на місцях» в тому що вони «здійснювали диктатуру буржуазії і намагалися придушити бурхливий рух великої пролетарської культурної революції». Ця дацзибао, по суті справи, закликала до розгрому центральних і місцевих партійних органів, оголошених буржуазними штабами.

При логістичної підтримки Народної Армії (Лінь Бяо) рух хунвейбінів набуло глобального характеру. По всій країні проводяться масові судилища керівних працівників, професорів, під час яких вони піддаються усіляким приниженням, нерідко б'ються. На мільйонному мітингу в серпні 1966 Мао висловлює повну підтримку і схвалення діям хунвейбінів, з яких послідовно створюється армія революційного лівого терору. Поряд з офіційними репресіями партійних керівників, все частіше відбуваються жорстокі розправи хунвейбінів. У числі інших представників інтелігенції, піддався звірячим тортурам і покінчив життя самогубством відомий китайський письменник Лао Ше.

Терор захоплює всі сфери життя, класи та регіони країни. Не тільки відомі особистості, але і прості громадяни піддаються пограбуванням, биттю, тортурам і навіть фізичного знищення, часто під самим нікчемним приводом. Хунвейбинами знищуються незліченні твори мистецтва, спалюються мільйони книг, тисячі монастирів, храмів, бібліотек. Незабаром, за повз хун вей бінів, організовуються загони революційної робочої молоді - «цзаофаней» («бунтарі»), причому обидва рухи дробляться на ворогуючі угрупування, що ведуть часом кровопролитну боротьбу між собою. Коли терор досягає свого піку і життя в багатьох містах завмирає, проти анархії вирішуються виступити регіональні керівники та НОА. Сутички військових з хунвейбинами, а також внутрішні зіткнення між революційною молоддю поставили Китай під загрозу громадянської війни. Усвідомивши міру запанував хаосу, Мао вирішує припинити революційний терор. Мільйони хунвейбінів і цзаофаней, поряд з партійними працівниками, просто висилаються в села. Головна дія культурної революції закінчилося, Китай образно (і, частково - в буквальному сенсі) лежить у руїнах.