Про знаменитості
Марія Магдалина: биография
Не згадується про розпусту і в її акафісті. Крім того, в православ'ї не сталося ототожнення Магдалини з кількома іншими євангельськими жінками, що сталося в католицтві (див. нижче), воно традиційно вшановувало цих жінок окремо.
Пам'ять Марії Магдалині крім 4 серпня (22 липня по старому стилю ) здійснюється в православній церкві і в третій тиждень по Великодню, іменовануТиждень дружин-мироносиць.
Згідно«Четьям міні»Димитрія Ростовського, в 886 році при імператорі Львові VI Філософі мощі померла в Ефесі святий були урочисто перенесені в константинопольський монастир святого Лазаря. В даний час відомо про знаходження мощів Марії Магдалини в наступних афонських монастирях:Дохіар,Сімонопетра(десниця) іЕсфігмен.
2 вересня 2006 вперше в Росію (з афонського монастиря Сімонопетра) прибули мощі Марії Магдалини і частинка Животворящого Хреста. У храмі Христа Спасителя православні святині були доступні для віруючих до 13 вересня, після чого їх провезли по семи містах країни.
У католицькій традиції
У католицькій традиції Магдалина, звана прямо по імені лише в перерахованих вище свідченнях, була ототожнена ще з кількома євангельськими персонажами:
Таким чином, Магдалина, ототожнюючи з цими персонажами, (а також запозичуючи деякі сюжети з житія неєвангельських раскаявшейся грішниці V століття преподобної Марії Єгипетської, див. нижче ), набуває рис кається блудниця. Її головним атрибутом стає посудину з пахощами.
Згідно з цією традицією, Магдалина заробляла блудом, побачивши Христа, залишила ремесло і стала слідувати за ним, потім у Віфанії омила його ноги світом і обтерла своїм волоссям, була присутня на Голгофі та т. д., а потім стала самітниці на території сучасної Франції.
Однією з основних причин ототожнення Магдалини з блудницею є визнання західною церквою того, що вона була тією безіменній жінкою, омившей ноги Ісуса миром.
n n
Проблема узгодження євангельських розповідей про помазанні Ісуса анонімної жінкою вирішувалася батьками церкви по-різному (докладніше, див Помазання Ісуса світом). Зокрема, святий Августин вважав, що всі три помазання були здійснені однією і тією ж жінкою. Климент Олександрійський і Амвросій Медіоланський також допускали, що мова може йти про одну й ту ж жінці.
Непряме свідчення ототожнення Марії з Віфанії з Марією Магдалиною вперше зустрічається в«Тлумаченні на Пісня пісень»Іполита Римського, яке зазначає, що першими, кому з'явився воскреслий Ісус, були Марія і Марфа. Мова, очевидно, йде про сестер Лазаря, але поміщених в контекст ранку Воскресіння, в якому у всіх чотирьох Євангеліях насправді фігурує Марія Магдалина. Ототожнення всіх жінок, що фігурують в євангельських оповіданнях про помазанні Ісуса, з Марією Магдалиною остаточно було вироблено римським папою св. Григорієм Великим (591 рік):«Та, яку Лука називає грішною жінкою, яку Іоанн називає Марією (з Віфанії), ми вважаємо, є та Марія, з якою сім бісів були вигнані за Марком».Незазначені ж гріх же Марії Магдалини / Марії з Віфанії був витлумачений як блуд, то є проституція.
