Про знаменитості
Марсилій Падуанський: біографія
Через ідей, озвучених в цій книзі і інших своїх висловлювань, йому довелося бігти з Парижа в Нюрнберг, до двору Людвіга Баварського IV, який перебував у протистоянні з папською курією. У той час двір Людвіга IV налічував багатьох ворогів римського престолу. При дворі Людвіга IV Марсилій зумів добитися високого становища і брав участь у поході Людвіга IV на Рим. За його вірну службу Людвіг IV, мабуть, призначив Марсилія на посаду архієпископа міста Мілана, хоча той і був світською особою.
Марсилій оголосив себе коментатором Арістотеля, проте насправді трактував його ідеї в своїх власних цілях. Він спирався на п'яту книгу "Політики" Арістотеля, в той час як всі інші коментатори використовували в основному сьому і восьму.
Марсилій стверджував, що розум і віра взаємопов'язані і доводять один одного. Однак на відміну від прийнятого підходу, наприклад Фоми Аквінського, де потрібно взаємозв'язок між розумом і вірою, Марсилій стверджував, що достатньо одного розуму, в той час як віра не спростовує, але й не доповнює висновки, зроблені за допомогою розуму. Марсилій будує свою думку, спираючись на мирське призначення людини. Марсилій спотворює сенс Аристотеля, кажучи, що, мабуть, людина - не соціальна тварина.
Марсилій стверджував, що неможливо пізнати релігійне призначення за допомогою розуму. Казав, що неможливо довести безсмертя душі за допомогою віри. Не розглядав призначення людини, використовуючи ступінчасту систему.
Марсилій стверджував, що у справах, що залежать від усіх, у кожного має бути право впливати на ситуацію. Однак подібний підхід не означає популізму і демократії, оскільки, в очах Марсилія, саме король представляє народ.
Тим не менш, Марсилія можна вважати основоположником популізму, оскільки він вважав, що у кожного індивідуума є свої власні інтереси і кожний діє у відповідності зі своєю природою, тому номінально всі рівні.
Церква вважала, що вчинки і діяння в цьому житті нададуть безпосереднє впливу на майбутнє життя, в очах ж Марсилія ці сфери відокремлені, тобто, хоча гріхи дійсно зарахуються в наступному житті, але це не означає, що якийсь орган може брати на себе повноваження їх засудження в цьому житті.
На думку Марсилія, в цьому світі верховною владою повинна бути світська влада.
Марсилій також стверджував, що можливість відпущення гріхів священиками і передачі Сакраменто церквою знаходиться під сумнівом. Марсилій стверджував, що посада священика - чисто символічна, що він не є посередником між Божественним і земним, так само, як не є цим посередником і Римська католицька церква. Марсилій вважав, що народ повинен обирати священиків, а оскільки король представляє народ, то він і повинен був обирати папу римського.
На думку Марсилія, з хрещенням Костянтина церква перетворилася на грішну організацію, не виконує свої функції відповідно з Божим промислом.
