Луцій Апулей: біографія

Біографія

Основне джерело біографічних відомостей про Апулей - його ж власна «Апологія».

Народився на кордоні Нумідії і Гетуліо в заможній сім'ї відомого африканського чиновника (неодноразово публічно називав себе « полунумідійцем-полугетулом »). Навчався спочатку в Карфагені, потім в Афінах, де грунтовно познайомився з грецькою літературою, особливо ж з філософією Платона. «Я пив в Афінах та з інших чаш: з чаші поетичного вимислу, зі світлої чаші геометрії, з терпкою чаші діалектики, але особливо з чаші всеохоплюючої філософії - цієї бездонної нектарний чаші». Звідси він переселився до Рима, де займався деякий час адвокатурою. Всі свій стан, успадковані від батька, він витратив, головним чином, на подорожі, під час яких був посвячений у різні містерії.

На шляху до Олександрії Апулей затримався в місті Ее через хворобу і, скориставшись гостинністю випадково зустрінутого співучня, знайомого йому по Афінах, зупинився біля нього. Мати цього товариша Апулея, багата вдова Пудентілла, чотирнадцять років відмовляється, незважаючи на наполягання сім'ї, вийти заміж, закохалася в нього і несподівано дала згоду на шлюб. Родичі покійного чоловіка Пудентілли звинуватили Апулея в тому, що він чаклунством схилив Пудентіллу стати його дружиною, а сина її, свого приятеля Понтіан, відправив на той світ. Чаклунство каралося стратою, але він публічно захищав себе в суді і був виправданий, його «Apologia» («Апологія, або Мова на захист самого себе від звинувачення в магії») існує і тепер.

Після цього Апулей переселився до Карфагена, де став верховним жерцем провінції і двічі удостоювався статуй. Він був прихильником ісідіческой релігії, нетерпимим до інших вірувань (саркастично зображував в «Метаморфозах» жерців Сирійської богині і християн). «Це був палкий, невтомно діяльний і дотепна людина, але рішуча схильність до містицизму, навіть до магії і надто високу про себе думку завадили йому розвинути цілком свої обдарування і побороти ті недоліки, які належали його часу і батьківщині».

Рукописи іменують Апулея філософом-платоніком з Мадаври -Apuleius Madaurensis Platonicus, так само називає себе і він сам, і пізніші письменники.

Августин Блаженний не раз згадує Апулея в своїх творах, називаючи його «африканець, найбільш відомий з наших африканців» (qui nobis Afris Afer est notior). Для Августина він маг, чиї дива в очах супротивників християнства перевершували створені Христом, а його «Метаморфози» - розповідь про дійсно пережите їх автором перетворенні.

Творчість

Збереглися лише латинські твори Апулея:

Його роман - дотепна, своєрідна сатира, перейнята поезією. Надзвичайно цікавий у ньому епізод про Амурі і Психеї, який Гердер називає найтоншим і різнобічним із всіх коли-небудь написаних романів. Згідно Кассіодору (Institutiones. 2.04), першим переклав на латину «Введення в арифметику» Нікомаха Геразского.

Мова Апулея не відрізняється чистотою і, крім того, важкий і високопарен; він любить зловживати епітетами і дивними зіставленнями.

Казка про Амурі і Психеї (одна з 11 вставних новел роману) неодноразово перелагались в різних країнах, у тому числі в Росії (І. Ф. Богданович, С. Т. Аксаков) і була багато разів відтворена в різних художніх творах, наприклад у Рафаеля і Торвальдсена. Сюжети з роману запозичували Дж. Боккаччо, М. Сервантес, Г. Філдінг, Т. Смоллет та ін

Видання і перекази

Найголовніші видання зібрань його творів розпочаті Удендорпом і Рункеном, докінчив Босша (3 т., Лейдена., 1786-1823) і Гільдебрант (2 т., Лейпц., 1842). Інші видання випущені Клоц (2 т., Альтенб., 1778) і Гільдебрант (Лейпц., 1843). Французький переклад виданий Бетоланом (пар., 1835, 1862). «Apologia» і «Florida» видані Крюгером (Берл., 1864-65), «Opuscula quae sunt de philosophia» Гольдбахером (Відень, 1876), «Метаморфози» А. окремо видані Ейссенгардтом (Берл., 1869), уривок про Амурі і Психе - Яном (Лейпц., 1856, 1873).

Комментарии