Дмитро Сергійович Мережковський: биография

«Троебратство» (як називали організацію її учасники) стали здійснювати будинку подобу «малого богослужіння» - з вином, квітами, виноградом, імпровізованими молитвами. Вважалося, що народилася «нова церква» 29 березня 1901: саме тоді, у Великий Четвер, подружжя Мережковський і Філософів провели спільну молитву за спеціальним ритуалом. Новина про «доморослої церкви» багатьох увергнула в подив; зокрема, «розлютувала Бердяєва, і він остаточно увійшов в православ'я». У «чоловічому союзі», який поєднував у собі журнал «Світ мистецтва», поведінка Философова розцінили як «зраду»: з цього моменту почався конфлікт Мережковський з редакцією журналу, з Дягілєвим - перш за все^{: 404}. Відносини Мережковський з Философова також були небезхмарним; в 1902 році але повернувся до Дягілєва, залишивши подружжю записку: «Я виходжу з нашої спілки не тому, що не вірю у справу, а тому, що я особисто не можу в цьому брати участь»^{: 406}. Після того, як у «Світі мистецтва» була завершена публікація трактату Мережковського про Толстого, його співпраця з журналом припинилося. У лютому 1902 року зі смертю О. Давидової для нього остаточно закрився і журнал «Світ Божий».

Відгукуючись на знаменну дату - 50 років від дня смерті М. В. Гоголя, - Мережковський написав дослідження «Доля Гоголя »і виступив з« гоголівськими »лекціями в Москві та Петербурзі. Один з доповідей, «Гоголь і о. Матвій », викликав широке обговорення, зокрема, в резиденції петербурзького митрополита Антонія в Олександро-Невській лаврі, який схвально відгукнувся про« просвітницької »місії Мережковського серед вітчизняної інтелігенції.

Проблеми, пов'язані з пошуками можливостей публікацій нових робіт змусили автора задуматися про створення власного періодичного видання. У березні-квітні 1902 року Мережковський і П. П. Перцов виступили з ініціативою створення журналу для об'єднання «релігійної громадськості». За допомогою поета К. К. Случевського та журналіста І. І. Колишко вони провели переговори з міністром внутрішніх справ Д. С. Сипягін, потім зі змінив його В. К. фон Плеве і з начальником Головного управління у справах друку Н. В. Шаховським.

3 липня 1902 згода влади на видання журналу «Новий шлях» було отримано. Літо Мережковський провели в маєтку заклинаючи, працюючи над проектом майбутнього видання, а 14 липня до них приєднався книговидавець М. В. Пирожков, який узяв на себе турботи з організації редакції журналу і зняв приміщення в будинку на Невському проспекті, 88, де знаходилися його видавництво і книжкова крамниця. Цьому успіху сприяв і той факт, що першу половину року 1902 вже з успіхом проходили засідання Релігійно-філософських зборів^{: 406}.

Релігійно-філософські збори

Разом з Философова, В. В. Розановим, Миролюбовим і Чернявцевим подружжя Мережковський організували в 1901 році «Релігійно-філософські збори», метою яких було - створити свого роду трибуну для «вільного обговорення питань церкви і культури ... неохрістіанства, суспільного устрою та вдосконалення людської природи ». Організатори Зборів трактували протиставлення духу і плоті так: «Дух - Церква, плоть - суспільство; дух - культура, плоть - народ; дух - релігія, плоть - земне життя ...»

Протоколи «Зборів» (поряд з творами на релігійні теми) друкувалися в журналі «Новий шлях»; незабаром, однак, в редакції позначилося два полюси: філософський і художній. У 1903 році розбіжності реалізувалися у вигляді полеміки А. Н. Бенуа з Мережковським. Незадоволені ходом розвитку свого проекту, Мережковський створили спеціальну групу («секцію з вивчення історії та релігій»), яку стали зібрати у себе вдома. На її засідання приходили ліберальні священики-реформатори, сектанти, представники петербурзької богеми (П. І. Карпов, А. Д. Скалдіна, М. М. Пришвін, А. В. Карташов, А. А. Блок).