Наши проекты:

Про знаменитості

Месропа Маштоца: биография


Місія у візантійській Вірменії й зустріч з імператором Феодосієм II

Завершивши просвітницьку діяльність у Східній Вірменії, Маштоц із групою учнів і соратників вирушив до Візантії для заснування вірменських шкіл в Західній Вірменії. На кордоні він зустрівся з воєначальником візантійських східних військ Анатолієм Флавієм, який листом сповістив візантійського імператора про наміри Месропа. Не отримавши дозволу на діяльність, Маштоц у супроводі Вардана Маміконяна та інших учнів був змушений особисто вирушити до візантійської столиці Константинополя, залишивши частину учнів у місті Мелітена в єпископа Акакія Мелітинського. Першопричиною відмови стає невдоволення з боку представників духовенства Кесарії, які вважали ці області частиною свого престолу, застосовували грецьку писемність, і були обурені діяльністю Маштоца та Саака. Цією перешкодою, можливо, пояснюється факт настільки пізнього початку діяльності Месропа Маштоца в Західній Вірменії з моменту винаходу їм національного алфавіту.

Переговори почалися не раніше березня - квітня 420-го року. Маштоц із почестями був прийнятий молодим імператором Візантії Феодосієм II, одержав його остаточний дозвіл на просвітницьку діяльність «зі скріпленими печаткою імператорськими грамотами». Також він одержав схвалення й з боку грецького патріарха Аттика. Від візантійських влади Маштоц отримав титул«акуміту», був висвячений«еклесіастиком», записаний у числі перших наставників.

З листа імператора Феодосія II вірменському католикоса (Хоренаци, III, 57):

n
n

«Повелівши розглянути лист, ми довідалися зміст викладеного тобою й тяжко обвинуватили тебе за те, що ти всім серцем віддався цареві язичників, а нам не вважав за потрібне представитися навіть письмово. І в ще більшому ступені ставимо тобі в провину те, що, зневажаючи мудрецями нашого міста, ти звернувся за науковими відкриттями до якихось сирійців. Тому ми були задоволені тим, що наші піддані зневажили таким навчанням ... Але так як Месроп розповів нам, що своїм виникненням це мистецтво зобов'язане благодаті зверху, то ми розпорядилися, щоб навчалися [у нього] з усією ретельністю ... »

n
n

Всі витрати та інші витрати з навчання грамоті й поширенню християнства оплачувалися з візантійської скарбниці. Імовірно були проведені паралельні переговори і з кесарійським престолом. Згідно з деякими дослідженнями позитивне відношення до місії Маштоца з боку візантійського двору мало також політичне підгрунтя на тлі посилення політичного впливу Сасанідів у Вірменії. Незважаючи на це високий трон і патріарх звинуватили вірменського католикоса Саака в тому, що він і Маштоц у справі створення вірменського алфавіту не звернулися до візантійських учених, і вірменська церква, тим самим, прагне до звільнення від усякого впливу візантійської церкви.

З листа грецького патріарха Аттіка до вірменського католикоса (Хоренаци, III, 57):

n
n

"Віддаємо велику подяку Богові за твою добру славу посеред такого варварського народу, але не звільняємо від звинувачення в тому, що ти не відразу згадав про люб'язності (нам) твоїх блаженних батьків Нерсеса й Григора ... Нині ж велінням самодержця Августа тобі даровано право навчати в нашій стороні й або підкорити, або вигнати зі свого (єпископського) спадку Єресь борборитів. Посланого ж тобою Месропа ми рукопоклали еклесіастиком ».

n
n

Перші вірменські школи в Західній Вірменії Месроп відкрив між 420-422 рр.. за допомогою полководця Анатолія. Згідно з дорученням патріарха Аттіка, протягом цієї місії Маштоц вів запеклу боротьбу проти гностичної секти «борборитів». Маштоц привіз також імператорський наказ полководцеві Анатолію про зміцнення міста Карин і його перейменування в Феодосіополь.