Джордж Герберт Мід: біографія

Біографія

Народився в штаті Массачусетс, США. Навчався в Гарвардському університеті, а також в Лейпцігу і Берліні, де відчув сильний вплив В. Вундта. Хоча він ніколи не мав наукового ступеня, викладав соціальну психологію в університеті Чикаго з 1892 р. до кінця життя. Тут, у Чиказькому університеті, через Р. Парку, колишнього студента Зіммеля, познайомився з поглядами Зіммеля, що зробило сильний вплив на його теоретичні погляди. Не маючи формального статусу, Мід не опублікував жодної своєї книги. Незважаючи на це він мав великий вплив, і його лекції були зібрані і опубліковані вже після його смерті.

Символічний інтеракціонізм і теорія соціалізації Дж. Міда

За Міду, суспільство і соціальний індивід ( соціальне «Я») конституюються в сукупності процесів міжіндивідуальних взаємодій. Стадії прийняття ролі іншого, інших («узагальненого іншого») - етапи перетворення фізіології організму в рефлексивне соціальне «Я». Походження «Я», таким чином, цілком соціально, а головна його характеристика - здатність ставати об'єктом для самого себе, причому зовнішній соціальний контроль трансформується у самоконтроль.

Таким чином, основне поняття символічного інтеракціонізму - взаємодія (інтеракція) . І взаємодія це являє собою обмін символами. Символічний інтеракціонізм (Дж. Мід, Ю. Габермас, X. Блумер), взявши за основу погляди Зіммеля, розвинув його ідею про суспільство як побудованому на обміні жестами і символами: інтеракції здійснюються за допомогою мови, через обмін жестами, символами. Для розуміння людської поведінки необхідне пізнання внутрішнього символічного сенсу (коду, втіленого насамперед у мові, зрозумілою учасникам взаємодії) - розкриття значущих символів комунікативного спілкування. Використання комунікативних символів припускає, що всі учасники взаємодії адекватно розуміють цей умовний мову і тим самим успішно спілкуються один з одним. Завдяки значущим символам люди легше представляють наслідки своєї поведінки з точки зору інших і легше адаптуються до їх очікуванням.

Щоб взаємодіяти, люди повинні інтерпретувати значення та наміри інших. Це здійснюється за допомогою процесу, який Мід визначив як «прийняття ролі». Процес прийняття ролі передбачає, що індивід шляхом уяви ставить себе на місце людини, з яким здійснюється спілкування. Через прийняття ролі індивіди розвивають «самість» - здатність людей представляти себе в якості об'єктів своєї власної думки, що забезпечує перетворення зовнішнього соціального контролю в самоконтроль.

Мід розрізняє два аспекти формування самості:

Індивід, вважає Мід, розвиває самосвідомість в момент, коли він бачить себе так, як його бачать інші. Поняття самості не є вродженим, його походження цілком соціально.

Задумайтеся, що відбувається, коли ви роздумуєте, задати або не поставити запитання професору, що читає у вас на курсі лекції. Ви думаєте: «Якщо я поставлю запитання, він вважатиме мене тупицею. Краще вже промовчати », тобто ви уявляєте ставлення професора до студентів. При цьому ви як би берете на себе роль професора і дивіться на самого себе як на об'єкт, або «мене» (Me). Саме ви, діючи в якості суб'єкта, або «я» (I), вирішуєте, що задавати питання не стоїть.

Стадії соціалізації в ранньому віці:

«Значимі інші» - люди , які відіграють вирішальну роль у процесі соціалізації, чиї судження, дії є зразком при формуванні наших власних суджень, думок, ліній поведінки.

Роботи

• Мід Дж. Г. Вибране: СБ переказів / РАН. ІНІСН. Центр соціал. наук.-інформ. досліджень. Від. соціології та соціал. психології; Сост. і перекладач В. Г. Миколаїв. Відп. ред. Д. В. Єфременко. - М., 2009 .- 290 с. (Сер.: Теорія та історія соціології).
• «Розум, Я і Суспільство» (Mind, Self, and Society) (1934) (уривки з книги)
• «Філософія дій »(The Philosophy of the Act) (1938)

Корисні посилання

• Критика сучасної буржуазної теоретичної соціології / А. П. Ковальов, С. М. Мітіна, Е. А. Орлова та ін; Ред. Г. В. Осипов. М.: Наука, 2003. http://ecsocman.edu.ru/db/msg/62325

Комментарии

Сайт: Википедия