Юкіо Місіма: биография

Вже до 1962 року у Місіми досить докладно визрів задум тетралогії «Море достатку», а в 1963 році вибухнув новий скандал, на цей раз навколо п'єси «Кото, що приносить радість», яку керівництво театру «Бунгакудза» категорично відмовилося ставити зважаючи на його зайвої політизованості: в результаті Місіма і 14 провідних акторів театру демонстративно покинули «Бунгакудза». Однак, незважаючи на те, що «Кото, що приносить радість» і деякі інші роботи Місіми багато в чому відповідали духові того часу, коли на хвилі безпрецедентного за своїм масштабом громадянського протесту проти японсько-американського договору безпеки перетин політики і мистецтва стало повсюдним, політизованість Місіми була ще далека від того фанатизму, до якого вона дійшла у другій половині 1960-х.

У цей період до своїх занять бодібілдінгом Місіма додав тренування по кендо. Знімаючись в головній ролі у фільмі Ясудзо Масумура «Караккадзе яро» (продюсер Масаіті Нагата, студія Дайей, 1960), позуючи відомому фотографові Ейко Хосое для буяла мазохістичними мотивами альбому, названого «Форма троянди» (1963), а також іншими засобами Місіма цілеспрямовано став створювати в ЗМІ культ свого тіла, сильного і перетвореного після виснажливих тренувань. Вчинки Місіми, що не мали відношення до його літературної діяльності, з одного боку, можна оцінювати як вульгарне бравірованіе власними вадами, але з іншого боку вони дозволяють дивитися на Місіму, наскрізь бачив і вільно маніпулювати у власних інтересах механізмами ЗМІ, несподівано отримали в післявоєнні роки важелі відчутного суспільного впливу, як на провісником вміло формують сприятливий імідж сучасних поп-ідолів та «зірок» шоу-бізнесу.

Крім того, даний період характеризуються численними виконаннями постановок драматургічних творів Місіми, а також популяризацією його творчості в Європі та Америці, завдяки почали з'являтися у пресі перекладам на європейські мови. У числі тих, хто сприяв розширенню читацької аудиторії Місіми, були відомі американські японісти Дональд Кін і Едвард Зайденштіккер. Починаючи з цього часу, твори Місіми одержують всесвітню популярність і удостоюються високої оцінки критиків на Заході.

«Суспільство щита» і «Море достатку» (1965-1970)

У 1965 році почалася тривала до 1967 року серійна журнальна публікація роману «Весняний сніг», першої частини присвяченій інтерпретації буддійської концепції круговороту людського існування тетралогії «Море достатку», котрий замислювався Місімою як робота всього його життя. У тому ж році вийшла п'єса «Маркіза де Сад». До останнього періоду життя Місіми належать і кілька поспіль висувань кандидатури Місіми на здобуття Нобелівської премії з літератури.

У ці роки Місімою написаний і поставлений (з самим автором у головній ролі) «Патріотизм» (1965), опубліковані « Голоси духів героїв »(1966) і отримав назву« Коні, що несуть »другий том« Моря достатку »(1967-1968), а також численні інші твори, що оспівують героїчну смерть і що підкреслюють нерозривність зв'язку між естетичною красою і політично забарвленими діями.

У грудні 1966 року Місіма познайомився з редактором націоналістичного журналу «Ронсе» (яп. ?? ?????Суперечка^?). Між Місімою і групою активістів журналу зав'язалися тісні стосунки, натрапивши його на ідею створення власної воєнізованої групи. Першими кроками до її реалізації стали особисте вступ Місіми до складу сил самооборони і вчинення польоту на винищувачі Локхід Ф-104 Старфайтер, а також початок формування групи на базі учасників журналу «Ронсе». У цей же час Місіма зблизився з Кіекацу Ямамото, командувачем японськими силами самооборони. Вийшли в світ політично ангажовані «Сонце і сталь», «Моє Хагакуре», «На захист культури» та інші публіцистичні роботи.