Такео Арісіма: биография

Коледж

Сільськогосподарський коледж в Саппоро був заснований в 1872 році з метою сприяння освоєння земель на Хоккайдо . Для досягнення реальних результатів із США був запрошений викладачем Вільям Сміт Кларк (англ.William S. Clark; 1826-1886), засновник і третій президент Массачусетського сільськогосподарського коледжу в Амхерсті (англ.Massachusetts Agricultural College). Він справив великий вплив на формування навчальної програми і на атмосферу в цьому навчальному закладі. Кларк вимагав від студентів самостійності і самоповаги. Одним з результатів його політики було прийняття Біблії в якості основного морально-етичного тексту. B 1896 році, в момент вступу в коледж Арісіма, серед викладачів було кілька чоловік, що належали до першого випуску, який навчався ще у Кларка. Серед них був Нітобе Інадзо (1862-1933), знайомство, a потім і дружба з яким зіграли помітну роль у житті Арісіма. Нітобе народився в Моріока і походив з сім'ї самураїв того ж князівства Намбу, що й мати письменника, так що приїхав в Саппоро Арісіма зупинився біля нього.

Щонеділі Нітобе проводив у себе вдома заняття з Біблії для студентів, і Арісіма приєднався до цієї групи у вивченні християнського віровчення. У коло інтересів Арісіма в цей період входило також творчість Т. Карлейля.

Після від'їзду Нітобе в Камакура, a потім у США, найближчим другом Арісіма став Морімото Кокіті. Морімото ще в Токіо відвідував християнську школу і був хрещений, що дозволило Арісіма продовжувати вивчення та обговорення теми християнства: власне проблеми християнської теології, і особливо питання гріха і спокути.

Великий вплив на Арісіма зробило його знайомство в 1897 році з Утімура Кандзя, одним з перших випускників Сільськогосподарського коледжу і ревним послідовником християнства. Арісіма вивчав роботи Утімура «У пошуках миру» («Кюанроку») і «Втіха віруючого християнина» («Кірісто синто нагусаме»), що вийшли в 1893 році. За рекомендацією Утімура він був прийнятий в громаду индепендентской церкви Саппоро, але не хрестився, вважаючи це необов'язковим.

B 1872 році в Японії була введена загальна військова повинність, і Арісіма після коледжу зі ступенем «ногакусі» (бакалавра агрономії ) був покликаний в армію. Один рік, проведений ним на військовій службі, назавжди зробив Арісіма пацифістом. Тоді ж Арісіма почав цікавитися поглядами соціалістів.

США

B 1903 Арісіма виїхав до США, щоб продовжити свою освіту в розташованому неподалік від Філадельфії заснованому квакерами Хаверфордском коледжі, який рекомендував йому Нітобе. Перебування в християнській Америці показало Арісіме суперечливість християнського вчення та християнської практики.

B 1904 Арісіма перейшов в аспірантуру Гарвардського університету, де познайомився з Канеко Кііті, співробітником журналів соціалістичного спрямування і учасником соціалістичного руху в Америці. Під його впливом інтерес Арісіма до соціалізму ще більше поглибилася. Він читає праці Уолта Уїтмена, Генріка Ібсена, Петра Кропоткіна.

Події цього часу знайшли відображення у романі Арісіма «Лабіринт» («Мейр»), в значній мірі заснованому на автобіографічному матеріалі. Роман публікувався частинами. Перша частина вийшла в 1915 році в журналі «Сіракаба», друга - в 1917 році в «Тюо корон» і третя - в 1918 році в журналі «Сінсесецу». Герой роману - японський студент у США. Серед його знайомих японський соціаліст К, в якому неважко впізнати Канеко, і американець - юрист П. (Пібоді, з яким Арісіма познайомився в Бостоні). Основною темою першої частини роману є відхід героя від християнства і зростаючий інтерес до соціалізму.

Викладання

Сім'я і смерть

У 1910 році Арісіма одружився, але в 1916 році його дружина померла від туберкульозу, залишивши його з трьома дітьми. У 1922 році Арісіма познайомився з Акіко Хатано, редактором жіночого журналу Фудзін Корон, заміжньою жінкою. У них виник роман, про який стало відомо чоловікові Акіко. У результаті Арісіма і Хатано скоїли подвійне самогубство, повісившись у Каруїдзава.

Спадщина

Після смерті Арісіма став знаменитий завдяки докладним щоденникам, що становить близько двадцяти томів потаємного життєпису, страхів і надій. Сучасники вважали Арісіма філософом і громадським критиком в тій же мірі, що і письменником. У своїй творчості він критикував християнство, перебував під впливом соціалізму, Біблії, гуманістичних ідей Толстого та ідей анархізму.

Видання російською мовою

• Арісіма ТакеоЖінка. Нащадок каина / Пер. А. Рябкина. - М.: Художня література, 1967. - 396 с.

Сайт: Википедия