Микола Олександрович Морозов: биография

Створені ним в ув'язненні в середині 1870-х років вірші були опубліковані в збірці «З-за грат» (Женева, 1877). Після звільнення Морозова вийшли його збірки віршів «Із стін неволі» (1906), «Зоряні пісні» (1910), куди були включені твори, створені ним за більш ніж 20 років ув'язнення. За книгу «Зоряні пісні», у якій були виражені революційні настрої, був засуджений до річного тюремного ув'язнення і весь 1911 відсидів в Двінській фортеці. У своїх віршах Морозов закликає до боротьби проти самодержавства, оспівує революціонерів і закликає до помсти за загиблих товаришів, а також в його віршах є сатиричний елемент. У 1900-і роки він звернувся до наукової поезії, орієнтуючись при цьому, услід за російськими символістами, на досвід бельгійського поета Рене Гіля. Вірші Морозова викликали різку оцінку Миколи Гумільова.

Роботи в області критики хронології

Опинившись у Петропавловській фортеці і не маючи іншої літератури, крім Біблії, Морозов почав читати «Апокаліпсис» і, за власним визнання:

n

... я з першої ж голови раптом почав впізнавати в апокаліпсичних звірів наполовину алегоричне, а наполовину буквально точне і притому надзвичайно художнє зображення давно відомих мені грозових картин, а крім них ще чудове опис сузір'їв стародавнього неба і планет в цих сузір'ях. Через кілька сторінок для мене вже не залишалося жодного сумніву, що справжнім джерелом цього стародавнього пророцтва було одне з тих землетрусів, які часто й тепер в Грецькому Архіпелазі, і супроводжували його гроза і зловісне астрологічне розташування планет по сузір'ях, ці старовинні знаки божого гніву, прийняті автором, під впливом релігійного ентузіазму, за знамення, спеціально послане богом у відповідь на його гарячі благання про те, щоб вказати йому хоч яким-небудь натяком, коли ж, нарешті, Ісус прийде на землю.

N

Виходячи з цієї ідеї як з очевидного і не потребує доказів факту, Морозов спробував розрахувати по передбачуваних астрономічним вказівкам в тексті дату події і прийшов до висновку, що текст написаний в 395 році н. е.., на 300 років пізніше його історичної датування. Для Морозова, однак, це послужило ознакою помилковості не його гіпотези, але прийнятої хронології. Свої висновки Морозов, щодо виходу з ув'язнення, виклав у книзі «Одкровення про грозу і бурі» (1907). Критики вказували, що така датування суперечить безсумнівним цитати та згадками «Апокаліпсису» у більш ранніх християнських текстах. На це Морозов заперечував, що, якщо датування «Апокаліпсису» доведена астрономічно, то в даному випадку ми маємо справу або з фальсифікаціями, або невірної датуванням суперечать текстів, які не могли бути написані раніше V століття. При цьому він твердо вважав, що його датування заснована на точних астрономічних даних; вказівки критиків, що ці «астрономічні дані» представляють собою довільне тлумачення метафоричного тексту, їм ігнорувалися.

У подальших роботах Морозов провів ревізію датувань ряду древніх астрономічних подій (головним чином, сонячних і місячних затемнень), описаних в античних і ранньосередньовічних джерелах, а також кількох гороскопів, зображення яких були виявлені в археологічних пам'ятках. Він прийшов до висновку, що значна частина датувань необгрунтована, оскільки базується на вкрай скупих описах затемнень (без зазначення дати, часу, точного місця, навіть без уточнення типу затемнення). Інші стародавні астрономічні події Морозов передатіровал, припустивши значно більш пізні дати. Аналізуючи історію астрономії Китаю, Морозов уклав, що давньокитайські астрономічні записи недостовірні - списки появи комет мають явні ознаки переписування один з одного і з європейських джерел, переліки затемнень нереальні (записів про затемнення більше, ніж їх в принципі могло спостерігатися).