Наши проекты:

Про знаменитості

Нізамі Гянджеві: биография


Проблема культурної ідентичності Нізамі

Культурна ідентичність Нізамі є предметом розбіжностей з 40-х років XX століття, коли ряд радянських дослідників заявили про наявність у Нізамі азербайджанського самосвідомості.

Віктор Шнірельман зазначає, що до 40-х років XX-го століття культурна ідентичність Нізамі не дискутувати, він зізнавався перським поетом, а проте після 1940 року на території СРСР Нізамі став на офіційному рівні вважатися азербайджанським поетом.

У статті в БСЕ 1939 року під редакцією Кримського Нізамі називається азербайджанським поетом і мислителем. Аналогічної думки про національність Нізамі дотримувався і відомий радянський сходознавець Бертельс. Після 1940 року всі радянські дослідники та енциклопедії визнають Нізамі азербайджанським поетом. . Після розпаду СРСР, ряд пострадянських джерел продовжують вважати Нізамі азербайджанським поетом, проте ряд російських вчених знову говорить про перської ідентичності Нізамі.

Азербайджанські дослідники Нізамі вважають, що у віршах поета присутні приклади азербайджанського самосвідомості. Азербайджанський автор Рамазан Кафарли вважає, що Нізамі писав не по тюркською, а по-перському, так як «на Сході можна було б швидше прославитися і поширити свої погляди в різних країнах за допомогою перської й арабської мов». У свою чергу іранські дослідники наводять аналогічні приклади перського самосвідомості у віршах Нізамі і відзначають, що в його віршах «тюрк» або «індус» не національності, а поетичні символи.

За межами СРСР у більшості академічних праць (у тому числі і турецьких авторів) та авторитетних енциклопедій: Британіка, Лярусс, Іраніка, Брокгауз і пр., Нізамі визнається перським поетом.

Деякі радянські та іноземні вчені вважають, що «азербайджанізація» Нізамі в СРСР у 40-х роках XX століття є політично мотивована державна акція


Нізамі в Азербайджанській Республіці

До кінця 1930-х рр.. в Азербайджані були відсутні будь-які дослідження про Нізамі і він не вважався азербайджанським поетом, що згодом було розцінено як результат шкідництва. Виділення наприкінці 1936 року Азербайджану як окремої радянської республіки зажадало створення Радянського Азербайджану особливої ??історії, результатом чого стала стрімка «азербайджанізація» місцевих історичних діячів, включаючи Нізамі У 1937 в Баку вийшла «Антологія азербайджанської поезії» з віршами Нізамі, хоча в первинному варіанті включати в неї Нізамі ще не планувалося (цей факт був оголошений підступами «ворогів народу»). Тоді ж до підготовки до публікації творів Нізамі приступив Інститут історії мови та літератури Азербайджанського філіалу АН СРСР 16 квітня 1939 р. у газеті «Правда» було опубліковано лист азербайджанської інтелігенції Сталіну з подякою за те, що він «повернув» азербайджанцям Нізамі, оголосивши його азербайджанським поетом.

З процесом азербайджанізаціі Нізамі тісно пов'язаний 800-річний ювілей поета, який готувався на державному рівні з 1939 р., але був відкладений через початок війни і справляючи у 1948 році. Твори Нізамі переводяться на азербайджанську мову (всі вони були видані на азербайджанському між 1941 і 1947 рр..). Зокрема, «Лейлі і Меджнун» перевів на азербайджанську мову Самед Вургун (1939 р., вид. 1942 р.).

У 1947 році в Гянджі був споруджений мавзолей поета (на місці древнього, до того часу зруйнованого).

Радянський композитор Кара Караєв двічі звертався до сюжету «Семи красунь»: спочатку їм була написана однойменна симфонічна сюїта (1949), а потім, в 1952 році - балет «Сім красунь», що приніс композиторові світову славу.

Увічнення пам'яті Нізамі

У Баку, Гянджі та інших містах Азербайджану є численні пам'ятники Нізамі, його ім'ям названо вулиці та райони. Також пам'ятник Нізамі споруджений в російському місті Чебоксари і біля посольства Азербайджану в Москві.

Сайт: Википедия