Нізамі Гянджеві: биография

Поема Нізамі «Іскандер-наме», що перекладається як «Книга Олександра» (перс. ??????????) написана між 1194 і 1202 рр. . Нізамі вважав цю поему підсумком своєї творчості, в порівнянні з іншими поемами «Хамси» вона відрізняється деякою філософської ускладненістю. Поема є творчою переробкою Нізамі різних сюжетів і легенд про Іскандер - Александра Македонського, образ якого Нізамі розташував у центрі поеми. З самого початку він виступає як ідеальний государ, що воює тільки в ім'я захисту справедливості. Поема складається з двох формально незалежних частин, написаних римованими куплетами і згідно метру «мотакареб» (Аруз), яким написана поема «Шах-наме»: «Шараф-наме» («Книга слави») і «Ікбал-наме» або інакше « Кераб-наме »(« книга долі »). «Шараф-наме» описує (на основі східних легенд) життя і подвиги Іскандера. «Ікбал-наме» композиційно ділиться на два великих розділи, які можна озаглавити як «Іскандер-мудрець» і «Іскандер-пророк».

Довгий час викликало сумніви час створення поеми і черговість її розташування всередині збірки «Хамсі». Однак на початку «Шараф-наме» Нізамі сказав, що до часу написання тих рядків уже він створив «три перлини» перед тим, як почати «новий орнамент», що підтвердило час створення. Крім того, Нізамі оплакує смерть ширваншаха Аксатана, якому Нізамі присвятив поему «Лейлі і Маджнун», і адресує свої настанови його наступникові. До часу завершення поеми влада династії Ширваншахов в Гянджі ослабла, тому Нізамі присвятив поему мальок Ахар Носрат-аль-Дін Біскін бін Мохаммаду, якого Нізамі згадує у вступі до «Шараф-наме».

Основні епізоди легенди про Олександра , які відомі в мусульманській традиції, зібрані в «Шараф-наме»: народження Олександра, його спадкування македонського трону, війна проти чорношкірих, які захопили Єгипет, війна з персами, що закінчилася поразкою і смертю Дара (Дарія III) і одруження Олександра на дочці Дарія і паломництво до Мекки. . Далі Нізамі розповідає про перебування Олександра на Кавказі та його візит до цариці Нусабе з Барди - місті, що розташовувався у безпосередній близькості від рідного міста Нізамі Гянджі, і її амазонок. Звідти Олександр направляється до Індії та Китаю. У його відсутність руси (руські вікінги) нападають на Кавказ і захоплюють Барду, що вони фактично зробили за двісті років до Нізамі, і беруть в полон Нусабу. Дізнавшись про це, Олександр воює з русами і здобуває перемогу. Шараф-наме завершується розповіддю про невдалі пошуках Олександром води вічного життя.

У «Ікбал-наме» Олександр - безперечний володар світу, показано вже не як воїн, але як мудрець і пророк. Він обговорюють з грецькими та індійськими філософами, і значну частину тексту складають бесіди, у яких сім грецьких мудреців розповідають про свої ідеї про створення світу. Не менш істотну частину складають притчі, що не мають прямого відношення до історії Олександра. На завершення Нізамі розповідає про кінець життя Олександра та обставини смерті кожного з семи мудреців. У цій частини додана інтерполяція про смерть самого Нізамі. У той час як «Шараф-наме» відноситься до традиції перської епічної поезії, в «Ікбал-наме» Нізам продемонстрував свої таланти дидактичного поета, оповідача анекдотів і мініатюриста.