Про знаменитості
Олександр Васильович Нікітенко: біографія
історик літератури, цензор, професор Петербурзького університету та дійсний член Академії наук
Біографія
Походив з малоросійських кріпаків графа Шереметьєва, що жили в слободі Олексіївка Бірючского повіту Воронезької губернії.
Народився в 1804 або 1805; батько його, старший писар у вотчинної конторі графа Шереметьєва, був, по освічено, вище свого середовища, і піддавався різного роду гонінням; умови дитинства Нікітенко були несприятливі для його виховання. Першу освіту Нікітенко отримав у Воронезькому повітовому училищі і далі піти не міг, так як доступ до гімназії йому, як кріпакові, був закритий; юнак був так засмучений, що протягом ряду років плекав думку про самогубство.
У 1822 р. в Острогозьку, де Нікітенко перебивався приватними уроками, відкрилося відділення «Біблійного Товариства», секретарем якого був обраний Нікітенко Він висунувся промовою на урочистих зборах 1824 р., про яку було повідомлено президентові товариства, кн. А. Н. Голіцина - і незабаром, з допомогою В. А. Жуковського та ін, Нікітенко отримав волю.
У 1825 р. він вступив до Санкт-Петербурзький університет, ледь не загинув, викритий у « знайомстві »з декабристами, але в 1828 р. благополучно закінчив курс кандидатом по історико-філософського факультету.
У 1826 р. з'явилася його перша стаття:« Про подолання нещасть »в« Сині Вітчизни », за яку Нікітенко був обласканий Гречем і Булгаріним і увійшов у довіру попечителя учбового округу, К. М. Бороздіна, що взяв його в секретарі. За дорученням Бороздіна, Нікітенко написав примітки до нового цензурному статутом 1828 р.
Після невдалих спроб зайняти кафедру природного права і політичної економії, Нікітенко з 1832 р. став ад'юнктом кафедри російської словесності, а з 1834 р. - професором її.
У 1833 р. Нікітенко був призначений цензором і скоро провів 8 днів на гауптвахті за те, що пропустив вірш Віктора Гюго («Enfant, si j '?tais roi»), в перекладі Деларю.
Читав також лекції з російської словесності в Римо-католицької духовної академії, редагував (1839-1841) «Син Вітчизни».
У 1836 році отримав ступінь доктора філософії за дисертацію: «Про творчу силу в поезії або поетичному генії »; в 1853 р. призначений членом Академії наук.
Служачи в цензурі, Нікітенко постійно писав проекти її статутів, інструкції або примітці до них, у «мартіністском», за словами Булгаріна, тобто порівняно ліберальному дусі.
У 1842 р. Нікітенко був підданий арешту на одну ніч при гауптвахті за пропуск в «Сині Вітчизни» повісті Ефібовского: «Гувернантка», насмішкувато відгукнулася про фельд'єгер. З захопленням вітав Нікітенко епоху великих реформ, характеризуючи себе «поміркованим прогресистів».
У 1859 р. Нікітенко вступив членом в негласний комітет над цензурою і ревно клопотав про інтереси літератури і про перетворення надзвичайного і тимчасового установи в постійне і регулярне, у вигляді «головного управління цензури» при міністерстві народної освіти. Це йому частково вдалося - але несподіваним ударом для Нікітенко було перерахування «головного управління» у міністерство внутрішніх справ.
Наприкінці 1850-х років Нікітенко редагував «Журнал Міністерства народної освіти»; був членом, а потім (1857 ) головою театрального комітету.
Як критик і історик літератури, Нікітенко великого значення не мав.
Більш відомі його «Мова про критику» (СПб., 1842) та «Досвід історії русс . літератури. Вступ »(СПб., 1845), що відрізняються неясністю і розпливчатість основних визначень; з тієї ж причини Нікітенко не міг зробити помітного впливу на своїх слухачів.
Головна культурно-громадська заслуга Нікітенко визначається діяльністю його в якості порівняно дуже освіченого цензора, який чинив іноді незримі, але суттєві послуги літературі (так в 1861 р. він «відстояв» окреме видання віршів Некрасова), а особливо - веденням чудового щоденника (з 14 років), виданого вже по смерті автора, під заголовком: « Моя повість про самого себе і чому свідок у житті був »(СПб., 1893). Щоденник Нікітенко має подвійне значення: багатого культурно-історичного матеріалу, особливо для історії російської цензури, і цікавого «людського документа» для психології самого автора. З одного боку, в щоденнику, написаному (особливо у першій його частині) часто з разючою енергією і гіркотою і з влучними афоризмами в смаку класичних моралістів, Нікітенко малюється стоїком, що створює собі правила: "мудрість - терпіння», «мета життя - не щастя , а обов'язок »і т. п.; патріотом, обуреним на« Бенкендорфскую літературну управу »і вигукують неодноразово:« Так збереже Господь Росію »; філософом, який знаходить похмуре розраду в думки про смерть. З іншого боку, в тому ж щоденнику Нікітенко розвиває філософію пристосовності і пасивності, виявляє терпіння, яке не має нічого спільного з мудрістю (Пушкін в 1835 р., в листі до П. А. Плетньова, сварить Нікітенко «брикатися осля»), є не «поміркованим прогресистів», але «прогресивної помірністю», не античним героєм, а просто впертим малоросом, і прямо проповідує опортунізм. У результаті - глибоке внутрішнє невдоволення, яким просякнуті дві останні частини щоденника, старече буркотіння на всіх і все. Біографія Нікітенко цілком пояснює всі суперечності натури Никитенко: кріпосне право, з якого він з такою працею звільнився, наклало занадто сильний відбиток на цю багату натуру, щоб вона могла розвинутися цілком нормально.
