Хосе Клементе Ороско: біографія

Біографія

Народився 23 листопада 1883 року в Сапотлане (мексиканський штат Халіско).

Його батьки спочатку переїхали в Гвадалахару, а потім у Мехіко, де Ороско вступив до школи при педагогічному інституті. У цей же час він почав займатися у вечірніх класах Академії Сан-Карлос.

Після закінчення школи Ороско вступив до сільськогосподарське училище в Сан-Хасінто, потім до Національної підготовчу школу Мехіко на відділення математики та архітектури. У сімнадцять років Ороско покалічив себе, експериментуючи з порохом. Він втратив кисть лівої руки і серйозно пошкодив око.

У 1908 році Ороско повернувся до Академії Сан-Карлос. У 1910-х роках в Академії почалися заворушення серед студентів. Молоді художники створили групу «Барбнзон» і пробували надати імпресіонізму національно-патріотичне забарвлення. Так, вони перестали користуватися чорним кольором і пояснювали це тим, що чорний - колір реакції.

У 1910-1917 роках Ороско був учасником Мексиканської революції і одним із засновників «Синдикату революційних живописців, скульпторів та граверів». Про той час Ороско згадував:

У 1916 році відкрилася персональна виставка Ороско «Етюди жінок», на якій експонувалися не тільки його роботи, присвячені жінкам, а й політичні карикатури, в тому числі на президента Карранси.

У 1917-1919 Ороско жив у США. У свій час, не продавши своїх робіт, працював на фабриці іграшок, розфарбовував лялькам особи.

Повернувшись в Мехіко, в 1922-1923 роках Ороско виконав перший значну настінний розпис - для великого двору Національної підготовчої школи, де раніше сам вчився. А в 1926 році - величезну (90 кв. М) фреску в Промисловій школі в Орісаба.

У 1926-1927 роках Ороско знову працює в Національній підготовчої школі Мехіко.

У 1927 - 1934 роках він знову їде до США, де працює в коледжах «художником в резиденції». Суть цього поняття в тому, що майстер жив у кампусі школи під час роботи над фрескою, залучаючи студентів у свою роботу.

У вищих школах США Ороско створює наступні роботи:

• «Боротьба на Сході» (1930-1931). Нова школа соціальних досліджень, Нью-Йорк;
• «Американська цивілізація» (1932-1934). Дартмутський коледж, Гановер (Нью-Гемпшир).
• «Прометей» (1930). Помона-коледж, Клермонт (Каліфорнія);

Повернувшись в Мехіко, в 1934 році Ороско працює над фрескою «Катарсис» в Палаці образотворчих мистецтв. У 1936 році були створені фрески в Гвадалахарська університеті, в 1937 - в урядовому палаці.

У 1936-1939 роках Ороско виконує грандіозну роботу (близько 1200 кв. М розписів) в госпіталі «Оспісіо-Кабаньяс» (включений до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО) в Гвадалахарі. Дванадцять стінних фресок нефа розташовані за принципом протиставлення - «Деспотизм» та «Милосердя», «Диктатори» і «Демагоги» і т. д. У центрі композиції фреска «Людина вогню».

У 1940-1949 роках Ороско виконав розпису бібліотеки «Габино Ортіс», зробив фреску «Пікіруючий бомбардувальник», яка знаходиться в Нью-Йоркському музеї сучасного мистецтва, розписав Верховний суд і церква Ісуса в Мехіко.

Помер Ороско в Мехіко 7 вересня 1949 , не встигнувши завершити свою останню роботу - розпис одного з будинків житлового комплексу «Мігель Алеман». У цьому ж році в Гвадалахарі був відкритий музей-майстерня художника.

Ороско і мексиканські муралісти

На початку 1920-х років міністр освіти Мексики Хосе Васконселос замовив ряду молодих художників масштабні розписи на стінах деяких громадських будівель. Ці художники, а також їх послідовники, були прозвані муралістами (від ісп.Mura- настінний розпис). Крім Хосе Клементе Ороско в числі мураліста можна виділити таких художників:

• Дієго Рівера;
• Руфіно Тамайо;
• Мігель Коваррубіасом.
• Хесус Герреро Гальван;
• Давид Альфаро Сікейрос;

муралісти намагалися поєднувати сучасну техніку письма з тематикою і естетикою доколумбових мексиканських культур. Але у Ороско був свій погляд на це, він писав:

N

«Я особисто уникаю виводити в своїх роботах мерзенних і дегенеративних персонажів, повсюдно вважаються мальовничими, щоб пристосувати їх для туристів і звільнити цих останніх від готівкових ... Такі думки раз і назавжди відвернули мене від живописання індіанських сандалій і брудних ковдр. Я до глибини душі хочу, щоб ті, хто їх носить, позбулися б від них і стали цивілізованими людьми. Але прославляти їх - все одно що прославляти невігластво, пияцтво або купи сміття, які прикрашають наші вулиці, а це я відмовляюся робити. Революція - це не бруд, воююча проти мила, а, навпаки, битва другого з першим ».

n

Комментарии

Сайт: Википедия