Наши проекты:

Про знаменитості

Заїд Меліковіч Оруджев: биография


На противагу більшості спроб вирішити дану проблему на основі «чистого натуралізму», а саме - на основі біологічних методів, Оруджев вважає, що проблема переходу від тваринної природи доякісно інший - людськоїможе бути вирішена лише філософією, що спирається на результати, отримані не тільки біологією, а й психологією, лінгвістикою, соціологією та іншими науками. Проблема повинна бути поставлена ??з урахуванням відповіднихпроміжних ланок, які не враховуються окремо взятими науками. Оруджев вважає, що теорія Дарвіна до цих пір (вже, приблизно, 150 років потому після роботи «Походження людини і статевий відбір», 1871 р.) не може довести природне походження людини у власному сенсі тому, що не відходить від «чистого біологізму» у розумінні природи людини.

Натуралістична концепція людини, яка до цих пір не може здійснити суворо логічний перехід від тварини до власне людині і іноді вважає, що справа у відсутності «відсутньої ланки», яке ще не знайдено, помиляється в наступному. Насправді існує«вирішальне ланка», якого вона не шукає взагалі. Вона не враховує наявностіздатності людини до апріорно мисленню, наявність якої в останнього довела німецька класична філософія в особі І. Канта, який долинав з того, що саме людина може мислити апріорно, оскільки володіє розумом. Кант не був знайомий з відкриттям Ч. Дарвіна і тому не мав справи з проблемою перетворення тваринного, апостеріор мислення - у власне людське, апріорне. Питання про апріорізму свого часу був поставлений Платоном з його поняттям «пригадування», пізніше Лейбніцем - з його поняттям «вроджених ідей». Але сам Ч. Дарвін, будучи англійцем XIX ст., Стояв на позиціях сенсуалізму, абсолютизуючи чуттєвий досвід і розглядаючи здатність до абстрагування як достатню спроможність для людського розуму.

Оруджев логічно пояснює виникнення апріорної здатності людини на основі введеного ним поняття «накопичене минуле» (що включає у свою структуру: 1. хаотичну частина; 2. організовану, тобто впорядковану, і, нарешті, 3. спосіб мислення відповідного часу (історичної епохи, наприклад), який впорядковує, «організовує» «накопичене минуле ») і виводить з цього можливість нового досвіду, логіки, формування способів мислення епох. В основі всіх цих здібностей людини лежить, звичайно, здатність творчості, упорядкування, або, як писав Ф. Ніцше, «організації хаосу». «Накопичене минуле», або «третій світ», не безсуб'єктні, як у К. Поппера, людина постійно «носить із собою», як Біант, і взаємодіє з ним, «організовуючи» його.

Але як виникає саме «накопичене минуле»? З можливостей словесного мови, який даний предка людини як інстинкт. Вже біля самого Ч. Дарвіна було припущення, що язик дано людині як інстинкт. У той час ця ідея належала цілому ряду вчених, але сьогодні вона в переконливій формі обгрунтована сучасними лінгвістами, особливо М. Хомським і С. Пінкера, які висунули в якості головного теза про те, що мова має властивість будити творчі здібності людини. С. Пінкера звертає увагу на ідею Н. Хомського, яка наближає мову за своїми властивостями до особливостей апріорного мислення, значення якого дуже велике для розуміння «таємниці виникнення природи людини». Незалежність слів від конкретних властивостей зовнішніх предметів дозволяє людині, по-перше, будувати кожну пропозицію за допомогою «принципово нових комбінацій слів, вперше виникають в історії всесвіту», і, по-друге, діти з народження несуть в собі якусь схему, загальну для граматик всіх мов, так би мовити, «Універсальну Граматику», підкреслює С. Пінкера, «яка підказує їм, як виділяти синтаксичні моделі в мові батьків».