Кендзабуро Ое: биография

Пізній період творчості

У 1980-ті роки в роботах Ое, що постійно перебуває в процесі творчого експерименту і пошуку, до звичних для нього тем і прийомів викладу, додалося нове: розкриття свого читацького досвіду. Так з'явилася серія романів із специфічною формою розповіді: це Малькольм Лаурі в «Жінках, які слухають дощове дерево» (1982), Вільям Блейк в романі Прокинься, нова людина! »(1983), Данте в« Листах до милого минулого »1987), Чарльз Діккенс в «Легіону Квілп» (1988), Фленнері О'Коннор в «родича життя» (1989), нарешті Р. С. Томас у «Кульбіт» і Т. С. Еліот у ряді пізніх творів, включаючи саме останнє («Смерть від води »). Глибоко занурюючись у творчість кожного з цих авторів, Ое ніби «переписує» їх твори мовою сучасного роману, при цьому залишаючи в новому тексті і самі першоджерела в явному вигляді, в тому числі і на мові оригіналу, приводячи поруч свої переклади. Як правило, розповідь ведеться від імені персонажа, практично ідентичного з самим Ое (письменник K. і ін), рефлексуючого, наприклад, над поезією Блейка через події власної повсякденності.

Крім того, в роботах 1980-х Ое після тривалої перерви повернувся до малої формі, з якою і починав свій творчий шлях. Практично все, написане за роки, що розділяють «Ігри сучасників» (1979) і «Листи милому минулого» (1987), прийняло форму циклів оповідань, починаючи з «Жінок, які слухають дощове дерево». У рамках цієї форми Ое вдалося виробити дійсно оригінальний підхід: цикли починаються псевдоавтобіографічним розповіддю, за яким, однак, слід вже його коментар (опис того, як той був сприйнятий, а також критика як з боку Ое, так і інших), що створює ілюзію реалістичності цього коментаря і вигаданості того, що спочатку подавалося під виглядом автобіографічного, первинний текст почасти переписується, а сам коментар незабаром знову переростає в фікцію і т.д. У масштабах всього циклу переплетення реальності та вимислу стає надзвичайно складним і багатомірним, що посилюється введенням в оповідь не тільки поезії Блейка або кого-небудь іншого, але і великого самоцитування Ое своїх більш ранніх творів (наприклад, «Ігри сучасників» і «Жінки, хто слухає дощове дерево »отримують нове життя в« блейковском »циклі« Прокинься, нова людина! "). При цьому зберігається строга композиція, яка дозволяє відчувати структурний взаємозв'язок зовні розрізнених епізодів. Відхід від традиції японського сісесецу в цих роботах Ое радикальний і сприймається тим гостріше, чим більше вони схожі на твори цього жанру зовні, перш за все «сповідальний» розповіддю від першої особи.

Токіо Игути, один з найбільш вдумливих критиків Ое останніх двох десятиліть, вказує на те, що це «я» оповідань протиставляється топографії романів: в останніх всі персонажі, незважаючи на їх своєрідність, обезличиваются і підпорядковані по суті якоїсь універсальної логікою самого топосу (села-держави-мікрокосмосу), що визначає їх роль і долю. Такі, наприклад, персонажі, що чергуються в «Футбол 1860 року», «Листах милому минулого», «Палаюча зеленому дереві» і «Кульбіт», які носять ім'я Гі: кожної з цих «реінкарнацій» уготовано місце маргінала і «козла відпущення» поза залежно від їх індивідуальних відмінностей. В оповіданнях ж, навпаки, при всій універсальності образів, скажімо, «дощового дерева» та ін на перший план виводяться саме поодинокі люди, які пов'язують насамперед оповідає «я», те саме відбувається і з часом: воно стає особистим (на противагу всеохоплюючої одночасності в тих же «Іграх сучасників», звідси і назва останніх). Игути бачить в такого роду оновленні Ое реакцію письменника на неухильне зростання однорідності суспільства, коли протиставлення периферії центру, на якому будувалися «Ігри сучасників» та інші роботи, почасти втрачає відчутний зміст і вимагає доповнення роману як моделі світу чимось якісно іншим, що і призвело до співіснування таких різних за своєю природою циклів оповідань і романів у творчості Ое 1980-х - першої половини 1990-х років, в наступні роки еволюціонувавши в якусь синтетичну форму (див. «Підкидько »).