Наши проекты:

Про знаменитості

Архімандрит Павло (Ледньов): біографія


Архімандрит Павло (Ледньов) біографія, фото, розповіді - настоятель Нікольського едіноверческого монастиря в Москві, відомий місіонер, а також плідний письменник переконував пильно старообрядницький розкол
16 січня 1821 - 27 квітня 1895

настоятель Нікольського едіноверческого монастиря в Москві, відомий місіонер, а також плідний письменник переконував пильно старообрядницький розкол

Біографія

Петро Іванович Ледньов народився 16 січня 1821 року у місті Сизрані в раскольничьей сім'ї і сам в першу половину життя належав до розколу (за федосіївской толку), займаючи в ньому дуже чільне становище як хороший вчений.

Діяльність у старообрядчесве

Суворі заходи імператора Миколи I проти старообрядництва змусили керівників Преображенського кладовища в Москві подумати про створення нового центру де-небудь у більш безпечному місці. І на початку 1848 року на кошти кладовища Петро (ще до прийняття чернецтва) був відправлений у Пруссію (звідси його прізвисько «Прусський») і там влаштував у Гумбіненской області недалеко від міста Гумбінен в Східній Пруссії (нині місто Гусєв в Калінінградській області Росії), де жило чоловік до тисячі росіян, старообрядницький Войновський монастир в с. Екертсдорфе (кол. Східна Пруссія, нині сел. Войнова на Мазурських озерах, на північному сході Польщі). Незабаром після цього Петром було здійснено давнє бажання - прийняти чернецтво, для цього він поїхав в Чернігівські слободи, в Злинскій беспоповщінскій монастир, де і був пострижений у ченці з ім'ям Павло.

У 1851, внаслідок чвар у своєму монастирі , він пішов на час у Клімоуци (поблизу Білої Криниці), де познайомився і став одним з опонентів Павла Білокриницького, а також заснував нечисленну поморських (безпоповскі) громаду, але в 1852 повернувся до свого монастиря, яким і керував 15 років (до 1867) , стоячи на чолі федосіївщини і користуючись гучного популярністю у всій Росії як вождя старообрядництва.

На чолі з ченцем Павлом Прусським Войновський монастир пережив свій розквіт. У 1847-1867 Свято-Троїцький монастир - важливий центр духовного життя федосіївців Східної Пруссії, що мав великий вплив і серед федосіївців західних губерній Російської імперії. Павло Прусський збільшив монастир, побудувавши кілька нових будівель, заснував бібліотеку; ченці в монастирі виховували і навчали церковного грамоті дітей, нерідко присланих з Росії. Крім того, він заснував жіночий монастир у Пупах (нині Спихово, Польща) поблизу Войнова. З його ініціативи виникло чимало молінь в Росії, де настоятелями були колишні учні Войновського монастиря.

Близько 1856 змінив федосіївских поглядам на шлюб і почали допускати Новоженов на сповідь і загальне моління, чому і був викликаний в 1858 році на Преображенське кладовище для пояснень, що закінчилися розривом. А в 1861 році встановив у монастирі моління за повернення священства. Войновський монастир став центром жвавій релігійної полеміки. Тому в 1859 мазурські старообрядці розділилися на дві частини: одні - на чолі з Павлом Прусським, що примкнули до шлюбних поморцями (Новоженов), та інші - під керівництвом Олексія Міхеєва, твердо відстоював федосіївских погляди на безшлюбність. Багаторазові спроби ігумена Павла залучити на свій бік А. Міхєєва і визнати безсвященнословний шлюби не увінчалися успіхом.

У 1868 році заснував в Йоганнесбурзі (нині гір. Піш у Польщі) друкарню, в чиїй рясної продукції переважала література в захист безсвященнословний шлюбу. Видавав релігійно-полемічну літературу і пізніше сприяв появі особливих «листків» (неперіодичного видання) «Істини» (у 1863-1866 роках - редактор-видавець Костянтин Голубов).

Комментарии