Наши проекты:

Про знаменитості

Джованні Піко делла Мірандола: біографія


Джованні Піко делла Мірандола біографія, фото, розповіді - італійський мислитель епохи Відродження, представник раннього гуманізму
-

італійський мислитель епохи Відродження, представник раннього гуманізму

Походив з родини графів Мірандола і сеньйорів Конкордії, пов'язаний родинними узами з багатьма можновладними будинками Італії. У 14 років вступив до Болонського університету, де прослухав курс канонічного права. У 1479 вперше побував у Флоренції, де зблизився з деякими членами гуртка Марсіліо Фічіно. Проте початкове формування філософських інтересів Піко йшло крім Платонівської академії. У 1480-82 слухав лекції в Падуанському університеті, де глибоко засвоїв середньовічну філософську та теологічну традицію. Особливо значний інтерес у нього викликали погляди падуанских аверроістов - авторитетних тлумачів Аверроеса (Ібн-Рушда) - Ніколетто Верна і Еліа дель Медіго, познайомили його з творами арабських та єврейських мислителів. Крім освоєння права, древній словесності, філософії та богослов'я, вивчав нові і давні мови (латинська, грецька, єврейська, арабська, халдейський). Поїздка до Парижа в 1485 дозволила Піко долучитися до дискусій пізньої схоластики, особливо паризького і оксфордського номіналізму. Не обмежуючись цими традиційними знаннями, Піко заглибився у вивчення східної філософії, творінь арабських та єврейських філософів і астрономів, проявив інтерес до містичних вчень і Каббалі, прагнучи охопити все найважливіше і сокровенне з того, що накопичено духовним досвідом різних часів і народів.

Засвоєні різноманітні духовні впливу послужили відправною точкою для розробки власної філософської системи Піко делла Мірандоли. У грудні 1486 23-річний філософ склав«900 тез з діалектиці, моралі, фізики, математики для публічного обговорення», розраховуючи захищати їх на філософському диспуті в Римі. Диспут, для участі в якому запрошувалися вчені всієї Європи (проїзд в обидва кінці брався оплатити їм автор тез), повинен був відкритися промовою Піко, якій пізніше було дано назву«Промову про гідність людини»(видана в 1496 ). Нагадує скоріше маніфест, ніж вступне слово, «Мова» була присвячена двом головним темам: особливому призначенню людини у всесвіті і вихідній внутрішній єдності всіх положень людської думки. У 900 тезах була укладена в стислому вигляді вся програма філософії Піко, яку йому так і не довелося повністю здійснити за залишилися йому неповні 8 років життя. Значну частину тез складали положення, запозичені з творів «латинських докторів», навчань арабів, грецьких перипатетиків, Платона і неоплатоніків, з герметичного зводу і Каббали. У самому великій кількості джерел полягав глибоко полемічний зміст. Автор відмовлявся слідувати якоїсь певної школи та напрямку і, приводячи судження самих різних мислителів, знаходячи у кожному з них щось гідне вивчення і використання, підкреслював свою незалежність від будь-якої з існуючих традицій. Останні 500 тез були складені «згідно власній думці» диспутанти, і серед них особливо виділені «парадоксальні тези, що вводять нові положення у філософію» і «богословські тези, за власну думку, дуже відмінні від прийнятого у богословів способу міркування».

Папа Інокентій VIII, збентежений не тільки сміливістю міркувань Піко про магію, Каббалі, свободу волі і інших сумнівних предметах, але і юним віком філософа, призначив для перевірки «Тез» спеціальну комісію, яка засудила 13 висунутих положень як єретичні (звинувачення було знято тільки в 1492). Нашвидку складена Піко«Апологія»(1487) призвела до засудження всіх «Тез».

Перед загрозою переслідування з боку інквізиції в 1488 Піко втік до Франції, але там був схоплений і ув'язнений в одну з веж Венсенського замку. Його врятувало заступництво високих покровителів і перш за все фактичного правителя Флоренції Лоренцо Медічі. У 1488 на прохання Медічі папські влада дозволила йому оселитися біля Флоренції. Дух і середовище флорентійської Платонівської академії виявилися вельми доброчинними приємними для творчих планів і релігійно-філософських устремлінь Піко. Однак у віллі Кареджі Піко виступав не стільки в ролі учня, скільки в якості повноправного співрозмовника. Ще в 1486 він написав свій«Коментар»До «канцоні про кохання» учня Фічино Джіроламо Бенівьені (виданий в 1519), що містить виклад платонічного філософії, набагато більш вільний від християнської ортодоксії, ніж це було прийнято серед флорентійських неоплатоніків.

Комментарии