Платон: биография

У всіх творах Платона мається на увазі існування еросу, прагнення до ідеалу у вищій красі і вічної повноти буття.

Людина

Сутність людини вбачав у його вічної і безсмертної душі, вселяє в тіло при народженні. Вона (а значить і людина) сприйнятлива до знання. У цьому Платон бачив родове (загальне) відміну від тварини. А на видовому (приватне) рівні людина відрізняється від тварини своїми зовнішніми особливостями. На основі цих відмінностей Платон сформулював одне з перших визначень сутності людини:

Зрозуміло, у Платона немає абсолютного протиставлення тварин і людини. У силу того, що душа людини безсмертна, а тіло тлінне, людина - дуалістічен. У цій дуалістичності закладений вічний трагізм - тіло тягне людину в тваринний світ, а душа - в божественний.

Існує легенда, згідно з якою Діоген Синопський на визначення Платона «Людина є тварина про двох ногах, позбавлене пер», обскубали курку і приніс до нього в школу, оголосивши: «Ось платонівська людина!» На що Платон до своїм визначенням змушений був додати «... і з широкими нігтями».

Неписане вчення

Збереглося близько 70 античних свідчень про те, що Платон в останні роки життя викладав деякий систематичне вчення («неписане вчення» як називає його Аристотель). Це незаписані вчення, що називалося, не виключено, «Про благо як таке», Платон викладав в останні роки викладання в Академії.

Тексти

Оригінальні тексти Платона до нашого часу не дійшли. Найстаршими копіями творів є знайдені на єгипетських папірусах в Оксирінхі фрагменти декількох діалогів, що датуються близько 200 року н. е.. Найстародавніші повні тексти належать до X століття.

Аж до XII століття єдиним діалогом Платона, переведеним на латинську мову, був «Тімей», переклад якого був виконаний у IV столітті Халкіді. Всі раннє Середньовіччя шукало знання про платонізмі перш за все не з першоджерела, а з дослідницьких праць неоплатоніків, зв'язали філософські концепції Платона з релігійними та почасти містичними ідеями.

У середині XII століття виник рух так званої «Шартрського школи», важливу роль в якому відіграло вивчення платонівського «Тімея». У тому ж XII столітті англ.Арістіппперевів на латинську мову діалоги «Менон» і «Федон».

У середині XV століття, коли Марсіліо Фічіно переклав на латинську мову всі роботи філософа, спадщина Платона в усій повноті повернулося в суспільне і наукове життя Європи.

Історія вивчення

У період середньовіччя і Відродження в західноєвропейській культурі Платон розглядався в першу чергу як стиліст і літератор, але не як догматичний філософ. Перша монографія за Платоном була написана Теннеманом в XVIII столітті.

Значний внесок у розуміння Платона зробив Шлейермахер, висунувши гіпотезу про єдину доктрині, обстоюваної Платоном. У 1804 році Шлейермахер видав свій переклад текстів Платона на німецький (цей переклад до цього часу вважається одним з кращих перекладів Платона на сучасну мову) і супроводжував це видання вступом, вчинили переворот у відношенні до Платона. У числі іншого Шлейермахер приділяє значну увагу жанрової особливості діалогу Платона. Шлейермахер виходив з оцінки Платона як викладача і педагога. Тексти Платона тому мають навчальний, але не систематичний характер. На думку Шлейєрмахера, основні ідеї Платона були сформовані ще в юні роки, а тексти написані у відповідності з деяким глобального плану розкриття цих ідей.