Олексій Миколайович Плещеєв: биография

Впливу

Найчастіше поезію Плещеєва критики приписували до некрасовської школі. Дійсно, вже в 1850-х роках у поета стали з'являтися вірші, наче б відтворювали сатиричну і соціально-побутову лінії поезії Некрасова («Діти століття всі хворі ...», 1858 і ін.) Перший всеосяжний сатиричний образ ліберала з'явився у вірші Плещеєва «Мій знайомий» (1858); критики відразу відзначили, що багато атрибутів образності були запозичені у Некрасова (батько, що розорився «на танцівницях», губернська кар'єра героя і т. д.). Та ж викривальна лінія продовжувалася у вірші «Щасливець» («Наклеп! Богоугодних різних товариств член і я. Філантропи п'ять карбованців щороку беруть з мене».) Незвичайний симбіоз некрасовської викривальної і тургенєвській теми «Зайвого героя» виявився у повісті «Вона і він »(1862).

Поет багато писав про народне життя (« Нудна картина »,« Рідне »,« Жебраки »), про життя міських низів -« На вулиці ». Під враженням від важкої долі Н. Г. Чернишевського, який перебував уже п'ять років у сибірському засланні, було написано вірш «Шкода мені тих, чия гине сила» (1868). Вплив Некрасова було помітно в побутових замальовках і в фольклорно-стіхових імітаціях Плещеєва («Я у матінки виросла в холі ...», 1860-ті роки), у віршах для дітей. До Некрасову Плещеєв назавжди зберіг почуття особистої прихильності і вдячності. «Некрасова я люблю. У ньому є сторони, що тягнуть до нього мимоволі, і за них прощаєш йому багато чого. У ці три-чотири роки, що я тут<в Петербурзі>, мені довелося провести з ним два-три вечори - таких, які надовго залишають слід у душі. Нарешті, скажу, що я особисто йому багатьом зобов'язаний ... », - писав він Жемчужникову в 1875 році. Деякі сучасники, зокрема, М. Л. Михайлов, звертали увагу на те, що Плещеєва не вдалося створити переконливих картин народного життя; тяга до некрасовської школі була для нього, швидше, нереалізованої тенденцією.

В. М. Майков був одним з перших, хто зарахував Плещеєва до послідовників Лермонтова. Згодом про це писали і сучасні дослідники: В. Жданов зазначав, що Плещеєв в якомусь сенсі «перейняв естафету» у Лермонтова, одне з останніх віршів якого переповідав про долю пушкінського пророка, хай обходять «моря і землі» («Проголошувати я став любові / І правди чисті навчання: / У мене всі ближні мої / Кидали скажено каміння ... »). Одним з перших опублікованих віршів Плещеєва була «Дума», що викривали байдужість громадськості «до добра і зла», співзвучне лермонтовською темі («На жаль, знедолений він! Натовп в його словах / Навчання любові і правди не знаходить ... »).

Тема поета-пророка, запозичена у Лермонтова, стала лейтмотивом плещеевской лірики, висловлюючи «погляд на роль поета як вождя і вчителя, а на мистецтво - як на засіб перебудови суспільства». Поема «Сон», повторювала сюжет пушкінського "Пророка" (сон в пустелі, явище богині, перетворення на пророка), згідно з В. Жданову, «дозволяє говорити про те, що Плещеєв не тільки повторював мотиви своїх геніальних попередників, але намагався дати своє трактування теми. Він прагнув продовжити Лермонтова, як Лермонтов продовжив Пушкіна ». Плещеевскій пророк, якого чекають «камені, ланцюги, в'язниця», натхненний ідеєю правди, йде до людей («Мій занепалий дух повстав ... і пригніченим знову / Я звіщати пішов свободу і любов ...»). З пушкінського і лермонтовського джерел відбувається і тема особистого, сімейного щастя, розгорнута в поезії петрашевців, а в творчості Плещеєва отримала нове трактування: як тема трагедії шлюбу, що розбиває кохання («Бая»), як проповідь любові «розумною», заснованої на схожості поглядів і переконань («Ми близькі один одному ... Я знаю, але чужі за духом ... »).