Наши проекты:

Про знаменитості

Плутарх Афінський: биография


Вчення про фантазії

Плутарху Афінському належить важливе і майже унікальне для античності вчення про фантазії: чуттєві предмети приводять у рух нашу чуттєвість, а чуттєвість приводить у рух наше чуттєве уявлення (????????). Це образне подання, за Плутархом, відображає не тільки самі чуттєві предмети, а й їхні форми, їхейдос,і ці форми в ньому закріплюються. Фантазія виникає саме коли ці чуттєві форми закріплені у свідомості і спеціально в ньому виражені; іншими словами, образно-чуттєві уявлення фантазії і не суть цілком образні і не суть не цілком чуттєві.

Тому Плутарх стверджував, що фантазія має для себе два джерела, або двамежі.Один межа спрямований «вгору» і відноситься до розуму (??????????). Інший же є «вершиною (??????) чуттєвого відчуття». Але ця подвійна природа фантазії, тим не менш, є чимось єдиним і неподільним (по відповідності з подвійною «вища-нижчої» природою душі у Гребля).

Т.ч.фантазіяПлутарха володіє об'єднуючою і організуючою функцією в порівнянні з текучою чуттєвістю. Термін ???????? настільки часто вживається в грецькій мові для позначення пасивно-отобразітельной чуттєвості, що російське слово «фантазія», яким він звичайно перекладається, йому по суті не відповідає; в сучасному розумінні воно необхідно містить у собі щось активне і обов'язково построітельное, але ні в якому сенсі не пасивно-отобразітельной. І саме у Плутарха ????????, безсумнівно, має «сучасним» активно-построітельним змістом.

При цьому таке активно-построітельное функціонування приписується тількисвітовому розумові,про якому прямо говориться, що без цієї фантазії він був би бездіяльним, тобто нічого не осмислював б в навколишньому його інобуття і таким чином зовсім не був би розумом. Людина сама собою не є таким божественним розумом, але тільки причетний цього божественного розуму, і тому його розумна діяльність, або йогофантазіяв людині готівку тільки в міру цієї причетності.

Творчо- построітельная діяльність фантазії належить тільки об'єктивного світу, в якому основну роль відіграє божественний розум. Цей божественний розум, створюючи матеріальну дійсність, мислить її і тим самим творить її, що і є його «фантазія». Людина ж тількинаслідуєцієї божественної фантазії, і тому те наслідує добре, то наслідує погано, а то і не наслідує ніяк.

Джерела

  • Marinus,Vita Procli, 12.
  • Photius,Bibliotheca, 242.
  • Suda,Domninos,Hegias,Nikolaos,Odainathos,Proklos o Lukios.
Сайт: Википедия