Плутарх: биография

Плутарх писав і про людську душі, цікавився психологією, можливо, навіть психологією тварин, якщо твори про кмітливості та розумності звірів дійсно вийшли з-під його пера. Питанням релігії Плутарх присвятив численні твори, серед них так звані «Пифийские» діалоги, що стосуються оракула Аполлона в Дельфах. Найбільш цікавим у цій групі представляється твір «Про Ісіді й Осіріса", в якому Плутарх, сам втаємничений у містерії Діоніса, виклав найрізноманітніші синкретичні та алегоричні інтерпретації містерій Осіріса.

Про інтерес Плутарха до старожитностей свідчать два твори: «Грецькі питання» (Aitia Hellenika; лат. Quaestiones Graecae) ??і «Римські питання» (Aitia Romaika; лат. Quaestiones Romanae), в яких розкривається значення і походження різних звичаїв греко -римського світу (багато місця відведено питанням культу). Твір Плутарха «Про лику на місячному диску» представляє різні теорії щодо цього небесного тіла, в кінці Плутарх звертається до теорії, що прийнята в Академії Платона (Ксенократ), вбачаючи в Місяці батьківщину демонів.

Пристрасті Плутарха, настільки яскраво проявилось у його біографіях, знайшли відображення також у збірнику лакедемонскіх прислів'їв (інша збірка відомих висловів Апофтегмата, ймовірно, більшою частиною не є справжнім). Найрізноманітніші теми розкривають у формі діалогу такі твори, як «Бенкет семи мудреців» або «Розмови на бенкеті» (у 9 книгах). У «Етиці» Плутарха включені і неавтентичний твори невідомих авторів. До найважливіших з них належать: «Про музику», що представляє один з головних джерел наших знань про античну музиці (Аристоксен, Гераклід Понтійський), і «Про виховання дітей», твір надзвичайно відоме і переведене в епоху Відродження на багато мов. Однак своєю славою Плутарх зобов'язаний не «Етиці», а біографій. У вступі до життєпису Емілія Павла (Aemilius Paulus) сам Плутарх окреслює переслідувані ним цілі: спілкування з великими людьми давнини несе в собі виховні функції, а якщо не всі життєпису привабливі, то ж негативний приклад теж може впливати страхітливо і звернути на шлях праведного життя.

У біографіях Плутарх слід вченню перипатетиків, які в області етики вирішальне значення приписували діям людини, стверджуючи, що кожна дія породжує доброчесність. Плутарх вибудовує їх відповідно до схеми перипатетической біографій, описуючи по черзі народження, юність, характер, діяльність, смерть героя і її обставини. Бажаючи змалювати діяння своїх героїв, Плутарх використовував доступний йому історичний матеріал, з яким обходився досить вільно, оскільки вважав, що пише біографію, а не історію. Його насамперед цікавив портрет людини, і, щоб зримо його представити, Плутарх охоче залучав анекдоти. Так народилися барвисті, емоційні розповіді, успіх яким забезпечили авторський талант оповідача, його тяга до всього людського і підноситься душу моральний оптимізм. Однак, біографії Плутарха мають також і велику історичну цінність, бо він неодноразово звертався до недоступним для нас сьогодні джерелам.

Писати біографії Плутарх почав ще в юності. Спочатку він звернув свою увагу на знаменитих людей Беотії: Гесіода, Піндара, Епамінонда - згодом став писати й про представників інших областей Греції: про Леоніда, Арістомене, Арата Сикионский і навіть про перській царя Ахашвероші II. Під час перебування в Римі Плутарх створював біографії римських імператорів, призначені для греків. І лише в пізній період він написав своє найважливіше твір «Порівняльні життєписи» (Bioi paralleloi; лат. Vitae parallelae). Це були біографії видатних історичних осіб Греції та Риму, зіставлені попарно. Деякі з цих пар складені вдало, як наприклад міфічні засновники Афін і Риму - Тесей і Ромул, перші законодавці - Лікург і Нума Помпілій, найбільші вожді - Олександр і Цезар. Інші зіставлені більш довільно: «діти щастя» - Тімолеонт і Емілій Павло, або пара, що ілюструє мінливості людських доль - Алківіад і Коріолан. Після біографій Плутарх давав загальну характеристику, порівняння двох образів (synkrisis). Лише у кількох пар це зіставлення відсутня, зокрема в Олександра і Цезаря. Всього було 23 пари, представлені в хронологічному порядку. Збереглося 22 пари (втрачені життєпису Епамінонда і Сципіона) і чотири одиничних життєпису більш раннього періоду: Арата Сикионский, Артаксеркса II, Гальби і Отона.