Олександр Володимирович Попов: биография

Починаючи з кінця серпня 2009 року керований ним реставраційний центр веде роботи на дерев'яній церкві Різоположенія з села Бородава (1458).

Метод

Історичні будівельні технології та інструмент

За прийнятою ЮНЕСКО «Міжнародної хартії з консервації та реставрації пам'яток і визначних місць» 1964 року («Венеціанської хартії ») всі частини будівлі, всі конструкції, деталі, вузли, а також особливості обробки поверхонь елементів повинні відповідати часу зведення будівлі. Для цього необхідно суворе дотримання історичної технології будівництва, застосуванні історичного інструменту і прийомів роботи цим інструментом.

Визнано, в тому числі сучасними вченими-древісіноведамі, що дотримання історичної технології обробки деревини збільшує тривале збереження дерев'яних елементів і довговічність всієї будови . Вперше в Росії реставрація пам'ятника відповідно до історичної технологією будівництва із застосуванням старовинного теслярського інструмента і прийомів роботи з ним була здійснена Олександром Поповим при реставраційних роботах 1981-1988 років на церкви Дмитра Солунського (1784) в селі Верхня Уфтюга Архангельської області. Аналізуючи характерні сліди роботи тим чи іншим інструментом, що збереглися на деревині в різних місцях будови, особливо на тесаних поверхнях, Попову вдалося виявити і заново виготовити інструмент, який застосовували теслі у минулому, і частково відновити способи обробки їм деревини.

Плотницький сокиру XVII століття істотно відрізнявся від сучасного: викуваний з висопрочной стали, короткий, каплевидний в перетині, з нешироким, 9-15 см, напівкруглим, потовщеним, з великою клиноподібності (що нагадує формою колун для розколювання дров) лезом. Іноді, через специфіку роботи заточування леза роблять несиметричною. Сокира важчий, ніж сокири XIX століття. Топорище довге і пряме, на кінці потовщене. Сокира, яким тесали в XVII столітті, в тому числі, при будівництві церкви Димитрія Солунського у Верхній Уфтюга, при обтісуванні сколює деревину, не потопає в ній глибоко і не залишає слідів у вигляді подряпин, рисок і зазубрин. При цьому, при ударі, увігнутою бічною стороною і своєю масою одночасно ущільнює деревину на оброблюваній поверхні. Такий сокиру тримають в руках так, щоб його лезо було направлене не паралельно колоді, а переміщалося по дузі до нього - тоді в кінці удару сокира сам виходив з дерева. У випадку, якщо сокиру зупинявся в деревині і залишав задирака, його знімали наступним ударом, що наноситься перед місцем закінчення в колоді попереднього удару. Таким чином досягалося щільне примикання один до одного перерізаних волокон деревини без задирів. Цей сокиру залишав на отесанной деревині характерні сліди: малюнок, схожий на ялинку або ребра риб'ячого скелета, а в поздовжньому перетині дошки хвилеподібний, що нагадують пральну дошку, рельєф. Тесана поверхню виходила настільки гладкою, що про неї не можна було навіть занози руку, і при цьому не плоску рівну, а хвилеподібної. З такої поверхні легше йшла дощова вода, тому тесаних таким чином деревина менше піддавалася гниття. Технологія Теске таким сокирою також відрізняється від сучасної: дивитися на оброблювану поверхню треба трохи збоку, через сокиру, на дерево (при роботі сокирою XIХ століття тесляр при Теске дивиться на оброблювану поверхню між деревом і сокирою по схилу і може бачити тільки вертикаль поверхні, але не місце зупинки сокири в матеріалі).

У процесі реставрації церкви Іллі Пророка на Ципін цвинтарі Попов встановив, що тут при Теске застосовувалися сокири, відмінні від колунообразних XVII століття, з характерно відтягнутою п'ятою, вузьким лезом шириною близько 16 сантиметрів і трикутної вушком, що відрізняються від більш давніх колунообразних сокир .

З метою проходження історичним технологіям обробки дерева при проведенні реставраційних робіт і у Верхній Уфтюга, і в Ненокса, і на Ципін цвинтарі і на інших об'єктах використовувалися реконструювання аналоги цих сокир та інших теслярських інструментів.