Митрополит Петро: біографія

Біографія

Батько його був спершу господарем Валахії (1601-1607), потім Молдавії (1607-1609). У 1612 році Могилам після поразки їх Кантеміром Мурзою, довелося бігти в Річ Посполиту, де у них були сильні і багаті родичі, зокрема князь Єремія Вишневецький Михайлович (з боку своєї матері Раїни Могилянки).

У Львівському братському училищі здобув освіту в суворо православному дусі. Завершив свою освіту подорожжю за кордон, де слухав лекції в різних університетах. У досконало оволодів латинською мовою. Спочатку був військовим, брав участь у Хотинській битві, але, ймовірно, під впливом київського митрополита Іова Борецького, вирішив прийняти духовний сан.

У 1627 був обраний києво-печерським архімандритом, який прямо підпорядковувався Константинопольському патріарху, але не київському митрополиту, і носив титул «великого архімандрита». Митрополит Іов, вмираючи, залишив Петру свою бібліотеку і призначив його духівником.

Під час архімандритства Петра і під його керівництвом відбулося (1628) засудження «Апології» Мелетія Смотрицького. Тоді ж визначилася ворожнеча між наступником Іова Борецького на митрополичій кафедрі - Ісайя Копинський, з одного боку, та Петром, з іншого.

Петро, ??не бажаючи ні в чому коритися митрополиту, влаштував окремо від києво-братської школи при Київській лаврі вище училище «для викладання вільних наук на грецькій, слов'янській і латинській мовах» (1631), але коли братчики визнали його охоронцем і опікуном своєї школи і підпорядкували її виключно владі Константинопольського патріарха, Петро об'єднав свою лаврську школу з братською.

У 1632 році був представником киян на сеймі у Варшаві при обранні королем польським Владислава IV. Король визнав легальне існування православної митрополії у Києві і чотирьох єпархій, які до того часу існували явочним порядком. Був призначений королем на київську кафедру, яку продовжував обіймати митрополит Ісайя.

Ісайя Копинський був визнаний позбавленим сану, а на його місце був обраний Могила, зі збереженням лаврського архімандритства. «Деградованіе» Копинського і посвята Могили відбулося у Львові в 1633 році і було скоєно львівським єпископом, екзархом Константинопольського патріарха.

Після прибуття до Києва його зустріли двома відомими панегіриками - від лаврської братії і братської школи. Після того як Ісайя, не без боротьби, залишив свою кафедру, Могила приступив до відбирання від уніатів монастирів і церков, зокрема Софійського собору і Видубецького монастиря. Старовинну церкву св. Володимира Спаса на Берестові він відновив і облаштував, а також церква трьох Святителів, яку віддав братському монастирю.

У 1635 році були розкопані і очищені від розвалин залишки Десятинної церкви. Кошти для впорядкування церков і монастирів Петро Могила брав звідусіль: від лаври, зі свого особистого майна, з пожертвувань благочестивих людей, нарешті, звертався за допомогою і до московського царя.

Особливу увагу звернув Могила на києво-братську, звану Могилянською, школу. Клопоти про перейменування її в академію були невдалі, але вона була цілком влаштована і забезпечена.

Богослов'я, лоха, і твори

На посаді митрополитом Могила видав наступні книги: Євангеліє Учительное, повчання на святкові та недільні дні константинопольського патріарха Калліста (1637; в 1616 р. це Євангеліє в перший раз було видано на зх.-російській літературній мові); Анфологіон, тобто молитви і повчання душекорисність в душевну користь сцудеев (1636); Евхологіон альбо молитвослов ( або требник; 1646).

Комментарии