Леопольд фон Ранке: биография

У тому ж році він відправився до Італії, де проявив живий інтерес до старожитностей і живопису. Так як Ватиканський архів у той час ще не був доступний для дослідників, то Ранке в Римі довелося обмежитися вивченням приватних бібліотек - Барберіні, Кіджі, Альбані, Корсіні. Заняття в архіві Медічі історією Флоренції дали йому матеріал для характеристики Макіавеллі.

Ранке повернувся з Італії з величезним запасом архівного матеріалу для історії Венеції, Дон Карлоса і, головним чином, римських пап. У березні 1831 Ранке повернувся в Берлін і прийняв на себе за пропозицією Саванна редагування нового журналу «Historisch-Politische Zeitschrift», завданням якого була боротьба з ліберальною пресою. У першій своїй керівній статті він відзначає наступні явища сучасного йому життя: політичні теорії рішуче панують; борються між собою дві школи. Як середньовічна схоластика прагнула підкорити своїм теоріям інтелектуальний світ, так сучасна схоластика поставила собі за мету керувати реальним світом за своїми абстрактним шкільним теоріям.

Необхідно дізнатися точку зору кожного народу, зрозуміти внутрішні мотиви, які рухають ім. Новий журнал, за словами Ранке, - не ворог прогресу; він повстає лише проти виключно руйнівних нововведень. Німеччину Ранке застерігає від зайвого захоплення іноземними доктринами. Редагуючи «Історико-політичний журнал», Ранке мимоволі повинен був розкидатися у своїх заняттях: то він розбирає який-небудь питання німецької історії XVI стіл., То зупиняється на характеристиці прусського режиму при Фрідріху Великому, то розгортає перед читачами складну картину організації італійських комун, то оцінює сучасні доктрини, з'ясовує питання, що належали в революції і реставрації.

У 1834 р. Ранке заснував свій історичний семінарій, де розбирав по перевазі питання з епохи салічних імператорів і Гогенштауфенів. Ймовірно, праці Раумера і Штенцеля (про Гогенштауфенів і саліч. Імператорах) мали вплив на вибір саме цих двох періодів для семінарських занять. З практичних занять у семінарії виникла знаменита історична школа Ранке; тут працювали майбутні світила німецької історичної науки - Георг Вайц, Гізебрехт, Кепке, Деннігес, Гірш, Зібель.

У 1837 р. вийшов перший працю цих молодих вчених - «Jahrb?cher des deutschen Reiches», вид. Вайцем. Введення до першого тому «Jahrb?cher» було написано Ранке. Університетські курси, які читав Ранке, стверджували в нім переконання, що кожен окремий факт має важливе значення за своїм ставленням до всесвітньо-історичного процесу. Ранке починає все сильніше підкреслювати свій інтерес саме до універсальної, всесвітньої історії; «її наспів йому хочеться вловити».

У повному світлі, - говорить він, - частковість може виступити тільки тоді, якщо вона буде поставлена ??в загальну зв'язок подій. У 1834 р. вийшов перший том «Die r?mischen P?pste» Ранці, в 1836 р. - 2-й і 3-й томи. Своїм завданням Ранке ставить з'ясувати значення римських пап в XVI і XVII стіл., Коли настав період вторинного, духовно-світської могутності їх. У праці протестантського історика немає і тіні будь-якої ворожнечі, тенденції, чи пристрасті, що викликало на його адресу нарікання ортодоксальних протестантів. Побудований цей праця Ранке виключно на архівному матеріалі; в додатку до нього (так зв. Analecten) Ранке дає критичну оцінку друкованих джерел, особливо двох творів з історії Тріентского собору - Сарпі і Паллавічіні. На «Історію тат» звернули увагу всі вчені Європи.