Бабек: биография

N

«І в тому ж році той же князь Сахл, син Смбата, взяв у полон винищують людей і спровадив країн баламута Бабана, звіра кровожерного, і віддав його в руки амірмуміна. А за послуги він отримав від двору хорошу заплату: право царською владою керувати Вірменією, Іверії та Алуанком ».

n

Від Афшин Сахл отримав винагороду загальною ціною в 1 млн дирхемів.

Страта

Полонених доставляють у столицю Халіфату Самарри. Бабека і його брата одягають в шати, обшиті перлами і дорогоцінними каменями. Бабека садять на велетенського сірого слона, подарованого царем Індії, а Абдаллаха - на чудову Бактрійського верблюдицю. На останній ділянці шляху до Самарри по обидва боки дороги розташовуються кінні загони і піхота, одягнені в святковий одяг, з розгорнутими прапорами. Процесія, нарешті, досягає палацу Халіфа.

Як пише М. Томара:

n

n

«Незліченні палацові будівлі, які складали самі по собі ціле місто, були всі прикрашені дорогоцінними килимами. На подвір'ї перед палацом на золотих ланцюгах були прикуті сотні левів. По залах палацу була розставлена ??особиста гвардія халіфа в дорогоцінному озброєнні, потім сім тисяч білих рабів та сім сотень найвищих придворних чиновників. Стіни були обвішані десятьма тисячами позолочених панцирів і дорогою зброєю. Бранців слідом за полководцем повели через знамениту залу, де посередині мармурового басейну стояло дерево з вісімнадцятьма гілками, зробленими цілком із золота, на ньому сиділи золоті птахи, у яких замість очей блищали дорогоцінні камені. Нарешті вони увійшли в тронний зал, прибраний чудовими килимами виняткової рідкості і цінності.

n

Мутасим сидів на троні. Перед ним була розстелена "шкіра страт" і стояв кат. Страти відбувалися за старим звичаєм, на шматку шкіри в присутності халіфа. Коли підійшов Афшин, халіф посадив його поблизу себе на почесне місце. Потім підвели до трону Бабеком. У Бабека був кат на ім'я Нуднуд. До столиці Афшин привіз його разом з іншими полоненими. Йому і доручив Мутасим страту Бабека і його брата Абдаллаха.

N

З Бабека знімають одяг і роздягають догола. Після цього кат відрубує йому праву руку і вдаряє цією рукою кілька разів Бабека по обличчю, те саме робить з лівою рукою. Потім кат відрубує йому обидві ноги. Потім йому розпорюють живіт і тільки після цього йому відрубують голову ».

n

n

Тулуб Бабека прибивають до хреста і виставляють на околиці Самарри. Це місце мало назву «Хрест Бабека», навіть після того, як місто було покинуте. Голову Бабека виставили в Багдаді на головному мосту, а потім відправили до Хорасан для залякування готових до повстання жителів.

Доля переможця Бабека

Полководець Афшин, який переміг Бабека, перебував на вершині слави. У його честь писали вірші кращі поети, від халіфа, він отримав винагороду в два мільйони дирхемів. Але піднесення Афшин лякає халіфа і його оточення, його звинувачують в таємних зв'язках з Бабек і в «сепаратизмі» та ідолопоклонство (Афшин був перейшов в іслам зороастріец). Афшин судять, але стратити бояться через його великої популярності в народі і армії, і він помирає так званої «природної» смертю у в'язниці, від голоду і спраги.

Бабек - національний герой Азербайджану< / h2>

В Азербайджані Бабек вважається національним героєм - борцем за національну свободу азербайджанців. Як відзначають Румянцев і Аббасов, таке трактування образу Бабека представляє собою результат ідеологічного заходи з конструювання «національного героя», хоча сам Бабек до азербайджанцям, ідентичність яких визначається релігією (іслам) і етнічність (тюркизм), не має ніякого відношення До кінця 1930-х рр.. не існувало тверджень, як-то соотносящие Бабека з сучасним Азербайджаном і азербайджанцями. Так, ще в 1936 р. перший автор книги про Бабек (у серії ЖЗЛ), відомий сходознавець Михайло Томара, описує його (в дусі часу) як вождя класового повстання, але при цьому саме іранського; локализуя ж місце цього повстання, пояснює в примітці сенс хороніма: «Азербайджан. Провінція халіфату, яка відповідає провінції сучасного Ірану того ж назви. Азербайджанська РСР не входила в колишній Азербайджан». Проте з кінця 1930-х рр.. починається посилена «азербайджанізація» історичних діячів та державних утворень, що існували на території Азербайджану. . На думку ряду вчених, це відбувалося в контексті загальної політики «радянського націоналізму», яка полягала, зокрема, у винаході «Великих Традицій» для радянських республік (детально див Азербайджанізація Нізамі).

Згідно Румянцеву і Аббасову , систематичне впровадження образу Бабека, як азербайджанського національного героя, почалося з роботи З. І. Ямпільського (1941), де він писав про повстання:

n

Відомо, наприклад, що до останнього часу цей яскравий момент історії Азербайджану, а, отже, невід'ємна частина історії СРСР, абсолютно не відзначався в навчальних посібниках. Тільки останнім часом цю прогалину починає заповнюватися

n

Віктор Шнірельман також відзначає, що в цій книзі Ямпільський зображував Бабека народним героєм, він з гордістю зазначав, що Бабек народився в Азербайджані, проте ні словом не згадував, що той говорив тільки по-перському. Образ Бабека як азербайджанського національного героя почав посилено експлуатуватися пропагандою у зв'язку з Великою Вітчизняною війною і радянською окупацією Іранського Азербайджану. Подальший розвиток цей образ отримав в роботі Буніятова «Азербайджан в VII-IX ст.», Де з керівника середньовічної іранської релігійно-містичної секти, який очолив партизанську антиісламську війну проти арабів, Бабек трансформувався в національного або народного героя, великого азербайджанського полководця, немеркнучий у віках символ прагнення азербайджанського народу до свободи. У 1958 році вийшов перший том «Історії Азербайджану», де вперше було наведено «справжнє ім'я» Бабека - Гасан Бабек. Це відбувалося паралельно іранської історіографії, також піднімала Бабека на щит як іранського національного іранського героя. У 1990-х року до «сутичці за Бабека» приєдналися курди і талиші, як відзначають Румянцев і Аббасов, з «дилетантської квазіісторіографіей», втім, за словами авторів, критерії відділення цих текстів від академічних робіт багатьох азербайджанських істориків вкрай суперечливі.

В Азербайджані Бабек не просто національний герой, але і важливе національне надбання, таке ж, як земля і надра. Бабек встановлені пам'ятники в багатьох населених пунктах, на його честь названо райцентр у Нахічеваньській АР, його ім'я носить один із центральний проспектів Баку, його ім'ям називають дітей, його історію розповідають як приклад для наслідування. Бабек присвячений художній фільм «Бабек», балет композитора Акшин Алізаде, а також два романи і три трагедії.

В Ірані, починаючи з 1999 року, з ініціативи відомого іранського історика Мухаммеда Тахі Зехтабі азербайджанці щорічно 30 червня відзначають річницю падіння фортеці Базз масштабними походами до неї, незважаючи на протидію офіційної влади.

Бабек - національний герой іранського народу

Серед іранців Бабек користується меншою популярністю зважаючи антиісламської спрямованості його боротьби. Однак, наприклад, іранський історик С. Нафіси називає Бабека «одним з великих людей іранської землі», «одним з національних героїв Ірану, що забезпечили його безсмертя».

Джерела

• Ат-Табарі «Таріх ар-русул в'яжу-л-мюлюк» «Повествоаніе про Бабек і його повстання».
• Аль-Балазурі «Кітаб фютух аль-бульдян»
• Абу Мухаммед Аль -Куфі. Книга завоювань
• Всесвітня історія, т. III, М., 1957, стор 138-139.
• Аль-Істахрі «Кітаб-масалік аль-мамалік»
< li>Мовсес Каланкатуаці. «Історія країни Алуанк», Єреван, 1984 р. Книга III
• М. Томара. «Бабек», Москва, 1936.