Наши проекты:

Про знаменитості

Франц Розенцвейг: біографія


Франц Розенцвейг біографія, фото, розповіді - німецько-єврейський філософ
-

німецько-єврейський філософ

Розроблена ним у дискусіях з християнськими мислителями релігійна філософія, є чудовим прикладом успішного міжконфесійного діалогу. У співавторстві з Мартіном Бубером здійснив переклад Танаха на німецьку мову. У 1919 році заснував у Франкфурт-на-Майні «Вільну єврейську семінарії». Зробив більше вплив на інтелігентні кола німецького єврейства.

Франц Розенцвейг увійшов в історію філософії XX століття як мислитель, який створив систематизоване вчення про діалогічному «нове мислення», яка кардинально відрізняється від «старого», класичного, тим, що воно не є мисленням, зверненим до абстрактного нерухомого і вічного «загальному», а мовним мисленням в часі.

Біографія

Франц Розенцвейг народився в сім'ї, далекій від традиційного іудаїзму. Він був єдиним сином Георга Розенцвейга, багатого промисловця і члена міської ради Касселя. Тому Розенцвейг в молодості практично з іудаїзмом знайомий не був.

Закінчив середню школу в Касселі. У 1906 році почав вивчати медицину (в Геттінгенському, Мюнхенському та Фрайбурзького університету), проте, провчившись кілька семестрів, в 1907 році звернувся до більш цікавили його предметів - історії і філософії (у Фрайбурзькій і Берлінському університетах). На духовний розвиток Розенцвейга великий вплив зробив історик Ф. Мейнеке. У 1910 р. Розенцвейг зайнявся дослідженням політичного вчення Г.-В.-Ф. Гегеля. Докторська дисертація Розенцвейга (1912) стала одним з розділів написаного пізніше праці «Гегель і держава» (виданий в 1920 р.) - робота швидше історичного, ніж філософського плану.

Після бурхливих суперечок з прийняли християнство друзями та родичами , які переконували Розенцвейга в перевазі сучасного протестантизму над іудаїзмом, Розенцвейг в липні 1913 р. вирішив прийняти хрещення. Тим не менш, він при цьому підкреслював, що розглядає це не як зречення від єврейства, а як його твердження, оскільки християнство, на його думку, є продовженням і завершенням іудаїзму. Однак, незадовго до хрещення, Розенцвейг випадково відвідав в Йом-Кіпур маленьку скромну ортодоксальну синагогу в Берліні і це настільки вразило його релігійні почуття, що він вийшов звідти з твердим рішенням залишитися вірним єврейської релігії.

За свідченням філософа Андре Неєра, це рішення

n
«не було викликано національними почуттями, ні думками про особливу долю, ні горем євреїв і Всесвіту, як у випадку з Натаном Біренбоймом, ні погромами і катастрофою в Європі, як у випадку з Гілель Цейтлін. Сила молитви, смиренні слова традиційної єврейської молитви в Йом-Кіпур - ось що повернуло Франца Розенцвейга в лоно іудаїзму ».
n

На наступний день після цього, Ф. Розенцвейга сказав одному зі своїх друзів , що після того, що він випробував, неможливо знову жити звичайним життям. З цього моменту він звернувся до серйозного вивчення єврейської спадщини: почав вчити іврит і читати Біблію в оригіналі, став відвідувати лекції Германа Когена і знайомиться під його керівництвом з єврейською релігійною філософією.

Під час Першої світової війни (1914) Ф. Розенцвейга пішов добровольцем на фронт.

У 1916 році вів листування з Македонського фронту з він прийняв християнство іншому - істориком християнського права О. Розеншток-Хюсси, які служили на іншому фронті. Це листування була опублікована в 1929 році під назвою «Листи не-сіоніста до анти-сіоністи». Головна ідея Розенштока про те, що одкровення, вторгнення Божественного в історію, є тим пунктом, навколо якого люди організовують свій світ, - стала основою релігійного світогляду Розенцвейга.

Познайомившись під час війни з образом життя ортодоксальних євреїв Східної Європи - сефардів на Балканах і хасидів до Польщі, - Розенцвейг послав в 1917 р. Г. Коген програмну статтю «Час діяти», в якій сформулював план вдосконалення єврейської освіти в Німеччині.

Комментарии