Жан-Поль Сартр: биография

Творчість

Літературна діяльність Сартра почалася з роману «Нудота» (фр.La Naus?e; 1938). Цей роман вважається кращим твором Сартра, в ньому він піднімається до глибинних ідей Євангелія, але з атеїстичних позицій. У 1964 році Жан-Поль Сартр був удостоєний Нобелівської премії з літератури «за багату ідеями, пронизане духом свободи і пошуками істини творчість, що зробило величезний вплив на наш час». Він відмовився прийняти цю нагороду, заявивши про своє небажання бути чим-небудь зобов'язаним якого-небудь соціального інституту і поставити під сумнів свою незалежність. Крім того, Сартра бентежила «буржуазна» і яскраво виражена антирадянська орієнтація Нобелівського комітету, яке обрало, за його словами («Чому я відмовився від премії»), невдалий момент для присвоєння премії - премія була присуджена, коли Сартр відкрито критикував СРСР.

У тому ж році Сартр заявив про свою відмову від літературної діяльності, охарактеризувавши літературу як сурогат дієвого перетворення світу.

Світогляд Сартра склалося під впливом, перш за все, Бергсона, Гуссерля, Достоєвського і Хайдеггера. Захоплювався психоаналізом. Написав передмову до книги Франца Фанона «Прокляття затавровані», сприяючи тим самим популяризації його ідей у ??Європі.

Філософська концепція

Свобода

Одним з центральних понять для всієї філософії Сартра є поняття свободи. У Сартра свобода уявлялася як щось абсолютне, раз і назавжди задане («людина засуджена бути вільним»). Вона передує сутності людини. Сартр розуміє свободу не як свободу духу, провідну до бездіяльності, а як свободу вибору, яку ніхто не може забрати у людини: в'язень вільний прийняти рішення - змиритися або боротися за своє визволення, а що буде далі - залежить від обставин, що знаходяться поза компетенцією філософа .

Концепція свободи волі розгортається у Сартра в теорії «проекту», згідно з якою індивід не заданий самому собі, а проектує, «збирає» себе в цій іпостасі. Тим самим, він повністю відповідає за себе і за свої вчинки. Для характеристики позиції Сартра підходить їм самим наведена в статті «Екзистенціалізм - це гуманізм» цитата Понжа: «Людина - це майбутнє людини».

«Екзистенція» і є постійно живий момент діяльності, взятий суб'єктивно. Цим поняттям позначається не стійка субстанція, а постійна втрата рівноваги. У «Нудота» Сартр показує, що світ не має сенсу, «Я» не має мети. Через акт свідомості і вибору «Я» надає світу значення і цінність.

Саме людська діяльність надає сенсу навколишнього світу. Предмети - це знаки індивідуальних людських значень. Поза цим вони - просто даність, пасивні та інертні обставини. Надаючи їм те чи інше індивідуально-людське значення, сенс, людина формує себе в якості так чи інакше окресленої індивідуальності.

Відчуження

З поняттям свободи пов'язується поняття «відчуження». Сучасного індивіда Сартр розуміє як відчужене істота: його індивідуальність стандартизована (як стандартизований офіціант з професійною посмішкою і точно розрахованими рухами); підпорядкована різним соціальним інститутам, які як би «стоять» над людиною, а не походять від нього (наприклад, держава, яка представляє відчужений феномен - відчуження в індивіда здатності брати участь у спільному управлінні справами), а, отже, позбавлена ??найважливішого - здатності творити свою історію.

Відчужений від себе людина має проблеми з матеріальними предметами - вони тиснуть на нього своїм нав'язливим існуванням, своїм в'язким і солідно-нерухомим присутністю, викликаючи «нудоту» (нудота Антуана Рокантена в однойменному творі). На противагу цьому Сартр стверджує особливі, безпосередні, цільні людські відносини.

Діалектика

Суть діалектики полягає в синтетичному об'єднання в цілісність («тотализации»), оскільки лише всередині цілісності мають сенс діалектичні закони . Індивід «тотализирует» матеріальні обставини і відносини з іншими людьми і сам творить історію - в тій же мірі, в якій вона - його. Об'єктивні економічні та соціальні структури виступають в цілому як відчужена надбудова над внутрішньо-індивідуальними елементами «проекту». Вимога тотализации припускає, що людина розкривається у всіх своїх проявах цілком.