Наши проекты:

Про знаменитості

Севір Антіохійський: біографія


Севір Антіохійський біографія, фото, розповіді - антіохійський патріарх
-

антіохійський патріарх

Біографія

Севір навчався в літературній школі в Олександрії і в юридичній в Віріте (сучасний Бейрут). Хрещення прийняв в Тріполі в 488 році. Чернечий постриг Севір прийняв у Майюме (недалеко від Гази) в монастирі акефалов, де прожив деякий час в суворій аскезі. Пізніше він заснував власний монастир і був висвячений у ієреї монофізитських єпископом Єпіфаній, позбавленим кафедри за свої переконання.

Вперше Севір приїхав до Константинополя, коли єрусалимський патріарх Ілія почав утискати майюмскіх монахів за їх монофізитських переконання. Проживши в столиці імперії три роки він і 200 його ченців сконцентрували навколо себе всіх монофізитів Константинополя.

У цей період Севір, як учений-богослов, писав праці проти евтіхіевцев і мессаліан, розвиваючи при цьому монофізитських аргументи проти Несторія і Халкідонського собору. Його ченці, отримавши доступ до придворної церква, запровадили там спів «Трисвятого» з монофізітській надбавкою «розіпни за нас». Про вплив Севіром на релігійне життя столиці свідчить той факт, що після того як імператор Анастасій I усунув у 511 році константинопольського патріарха Македонія кандидатура Севіром розглядалася для заміщення константинопольської кафедри. У результаті константинопольським патріархом був обраний монофізит Тимофій і Севіром в 512 році дісталася антіхойская кафедра де він проявив себе як однин з найбільш ревних противників Халкідонського собору

За свою діяльність Севір був проклятий єрусалимським патріархом Іоанном, а імператор Юстин I 29 Вересень 518 року позбавив його єпископської кафедри і відправив на заслання. Незважаючи на це, завдяки впливу Феодори, Севір був учасником помісного Константинопольського собору 536 року, лішевшего сану патріарха-монофізити Анфиму, де представляв монофізитів. Приїхавши до Константинополя він був розміщений у палацових будівлях і до початку собору зміг сформувати навколо себе монофізітській ядро ??опозиції. Однак на соборі висунуті проти нього звинувачення були підтверджені і він був засуджений як єретик (засудження Севіром було підтверджено окремим імператорським указом) і був змушений відправитися в єгипетський монастир Еннатон де помер у 538 році.

Життєпис Севіром було зроблено в VI столітті Захаром Мітіленський.

Вчення

Севір був прихильником монофізітській єресі, але не дотримувався крайніх її позицій. Вчення Севіром було дуже схоже на Халкідонським. Він і його послідовники хоч і визнавали тільки одну природу в Ісусі Христі - божественну, але допускали в ній наявність різних сутностей божественних і людських тобто «складову природу». Севіріанская ідея полягала у збереженні відмінності двох природ всередині «єдиної природи Бога-Слова втіленої» тобто була дуже близька до халкідонського віросповіданням.

n

Я здивований як можеш ти вочеловечение називати складанням, коли ти в той же час говориш: «так що стало відразу одна істота і одна якість». Таким чином, єднання у тебе почалося злиттям і складанням, втратило свій сенс, бо воно перейшло в одну сутність.

n

- З листа Севіром його противникові

n

Також Северіаном стверджували, що тіло Христового до Воскресіння була гине подібно до людської. Севір заперечував іконошанування, причому не тільки ікони Христа, Богородиці, святих, але навіть і зображення Святого Духа у вигляді голуба.

Незважаючи на ставлення сучасників є думка, що Севір не може бути названий монофізитів в прямому сенсі слова і від православ'я його відокремлює насамперед рішуче небажання прийняти Халкідонський собор. Він засуджував його не за те, що Собор каже про дві природи: «Ніхто не виставляє проти нього такого безглуздого звинувачення, і самі ми визнаємо в Христі дві природи - створену і нествореним», а за те, що він не пішов вченню Кирила Олександрійського.

Вплив на імператрицю Феодору

З імператрицею Феодорою Севір познайомився в Олександрії. Він, що любив у своїх проповідях звертатися до жінок, можливо сприяв змін, що відбулися в її способі життя. Пізніше Феодора протегувала йому, вважаючи що «монофізити кола Севіром були дуже близькі до православ'я і що якщо до них ставитися з терпимістю та повагою, вони не зможуть не зрозуміти і не прийняти Халкідонський Собор». Севір зі свого боку також добре ставився до Феодорі і називав її «царицею, яка шанує Христа».

Переклади

  • Вибрані послання. / Пер. Т. А. Щукіна. / / Антологія східно-християнської богословської думки. У 2 т. Т. 1. М.-СПб., 2009. С. 637-644.

Комментарии

Сайт: Википедия