Герберт Маркузе: біографія

Біографія

Народився в єврейській сім'ї в Берліні. Під час Першої світової війни був покликаний в німецьку армію. У 1918 Маркузе стає членом солдатського Ради, який брав участь у Листопадовій революції і соціалістичному повстанні «Союзу Спартака» (майбутньої Комуністичної партії Німеччини). Змова керівництва Соціал-демократичної партії Німеччини з реакційними колами вищого німецького генералітету і звістка про вбивство фрайкорамі Рози Люксембург і Карла Лібкнехта, змусив його покинути СДПН, в лавах якої він складався в кінці війни. Разом з тим, Маркузе, на відміну від більшості майбутніх представників Франкфуртської школи, зберіг зв'язок з організованим робітничим рухом. Після отримання ступеня доктора літератури в 1922 в Університеті Фрайбурга деякий час працював у книжковій крамниці в Берліні. У 1928 він повертається в Фрайбург, щоб продовжити вивчення філософії під керівництвом філософа-екзистенціаліста Мартіна Гайдеггера.

Потім відчув вплив фрейдизму та марксизму і став працювати в Інституті соціальних досліджень (Institut f?r Sozialforschung) при університеті Франкфурта-на- Майні разом з Теодором Адорно і Максом Хоркхаймер. Спочатку марксизм і фрейдизм не вважалися близькими навчаннями, але вже на початку 1930-х, коли були опубліковані рукописи молодого Маркса, «франкфуртці» виявили в цих рукописах думки з багатьох проблем, широко обговорювалося серед фрейдистів.

Після приходу нацистів до влади в 1933 майже всі члени інституту, в тому числі і Маркузе, емігрують до США. Для нього було великою неприємністю дізнатися, що значна частина німецької інтелігенції, включаючи його колишнього вчителя Хайдеггера, прийняла нацизм. «Франкфуртці» були одними з тих, хто приніс до Америки європейські традиції в освіті. Створена ними в Нью-Йорку «Нова школа соціальних наук» діє і зараз (2007). Маркузе звертається до дослідження психології колективу і особистості, його цікавить, як суспільство може деформувати особистість. Після 1945 Маркузе працює в Німеччині експертом американської розвідки по денацифікації. Він багато часу присвячує з'ясуванню, чи можна ту чи іншу людину вважати нацистом на переконання, нацистом заради кар'єри (як це зробив його колишній вчитель Хайдеггер, що вступив у НСДАП, не бажаючи розлучитися з професорським кріслом), або ж нацистом, який став таким за принципом « всі вступали і я вступав ». Після того як денацифікація стала згортатися і розгорілася холодна війна, Маркузе пішов з розвідки. Але за цей час він встиг попрацювати з колосальною кількістю документів. Особливо його зацікавила радянська пропагандистська та ідеологічна література. По ній Маркузе написав книгу «Радянський марксизм», де було викладено докладний опис радянського марксизму-ленінізму і його критика, як з точки зору класичного марксизму, так і з точки зору Франкфуртської школи.

На відміну від Маркса, Маркузе вже не вірить у вирішальну роль робочого класу, вважаючи, що суспільство споживання розбестило всіх. У знаменитій книзі «Одновимірна людина" для Маркузе немає героїв. Всі жертви і всі зомбовані, ніхто не діє з власної волі. На Заході людина одномерен, оскільки ним маніпулюють. Суспільство стало безкласовим, але воно далеко від марксова ідеалу комунізму. Замість комунізму вийшлоодномірне суспільство, неототалітарному Система, що існує за рахунок гіпнозу засобів масової інформації, які впроваджують в кожне індивідуальне свідомістьхибні потребиі культ споживання. Революційна роль перейшла до маргіналів і представникам авангардного мистецтва (теза контркультура як спадкоємець пролеткульту). Єдине, що вони можуть протиставити Системі - цеВеликий Відмова, тотальне неприйняття Системи та її цінностей.

Комментарии