Мо-цзи: біографія

Життя

Мо-цзи народився через пару років після смерті Конфуція. Живучи в період Чжаньго, зазначений розпадом вікового соціального порядку династії Чжоу, Мо-цзи намагався виробити новий суспільно-політичний порядок, заснований на ідеалах любові і взаємної поваги.

Прийнято вважати, що Мо-цзи вивчав конфуціанство, поки не прийшов до висновку про те, що розмірені ритуали і тяжкі церемоніали аж ніяк не сприяють душевному розвитку. На відміну від вельможного Конфуція Мо-цзи шукав повернення до безпосередності в людських відносинах, що відрізняє життя простих людей.

Будучи пацифістом і фахівцем з військовим укріпленням, Мо-цзи подорожував з одного ворогуючого держави в іншу, щоб переконати правителів у згубності завойовницьких війн. Як і інші інтелектуали того часу, він сподівався знайти правителя, який зробить його своїм радником, і рекомендував своїх учнів на відповідальні пости. Передбачається, однак, що його походження було більш низьким ніж у його освічених сучасників: його стиль висловлювання відрізняється деякою брутальністю; сам автор був відомий як майстер теслярської справи і механіки. Не виключено що нападки Мо-цзи на ритуалізм і марнотратство, властиві знаті, стали відображенням його життєвого укладу, чужого розкоші.

Погляди

Політичні, моральні і релігійні ідеї Мо-цзи знайшли відображення в однойменному працю, складеному його учнями (належить самому Мо-цзи вважається тільки його "ядро", гол. 8-39. Передбачається, що розподіл трактату на три розділи відобразило три течії, на які розкололася школа Мо-цзи після смерті засновника). Основні теми його наступні: загальна любов один до одного, необхідність відмови від завойовницьких війн, вихваляння чесноти, економія у витратах, стриманість при похороні, дотримання волі небес, безглуздість занять музикою і критика фаталізму.

Причиною всіх бід і заворушень свого часу Мо-цзи вважав егоїзм і упередженість людей. Ліки полягає в тому, щоб турботу про себе замінити турботою про всіх. За кілька століть до християнства він сформулював «золоте правило»: «Якщо кожен буде ставитися до чужих країнах і містах так, як ставиться до свого, він не стане нападати на чужу країну або місто». Той же принцип він застосовував до приватного та сімейного життя: «У чому та небесна воля, якої варто підкоритися? У тому, щоб любити всіх людей на світі ».

Мо-цзи вважав, що перш ніж визнати що б то не було благом, слід встановити, яку користь воно принесе народу. Безумовними благами для країни він визнавав зростання народонаселення, збільшення його добробуту, усунення загрожують зсередини і ззовні небезпек і упорядкування хаосу.

Джерело

• Стаття у «Британніці»

Комментарии

Сайт: Википедия