О знаменитости

Биография

Алексей Карпович Дживелегов: биография

Это отразилось и на национальном составе самой партии: в разное время в неё входили поляки А.Р. Ледницкий, А.И. Петражицкий, будущий президент буржуазной Латвии Я. Чаксте, будущий председатель мусаватистского азербайджанского правительства М.М. Топчибашев, будущий председатель правительства независимой Эстонии Я.Я. Теннисон, А.К. Дживелсгов, будущие создатели армянской народной партии М.С. Аджемов, М.И. Пападжанов и др. С другой стороны, отстаивание кадетами при решении национального вопроса унитарного характера государственного устройства, неприятие лозунгов политического самоопределения народов, федеративного устройства государства, территориальной автономии (см. выше) не подразумевали установления прочного союза русских либералов с национальной оппозицией. Последняя преимущественно отстаивала требование преобразования страны в федеративную демократическую республику с национально-территориальной автономией населяющих Россию народов. Так, в декларации Армянской народной партии говорилось, что «[[в населенных армянами областях Закавказья армяне должны получить широкую политическую территориальную автономию со своим законодательным органом, оставаясь нераздельной частью России, Алексей Карпович|в населенных армянами областях Закавказья армяне должны получить широкую политическую территориальную автономию со своим законодательным органом, оставаясь нераздельной частью России]]»(3). Задачу преодолеть противоречие между федералистским характером национальных движений и кадетским вариантом решения Армянского вопроса поставил перед собой Дживелегов - член кадетской партии с 1905 года. Своими работами он пытался привлечь в Партию народной свободы армянскую либерально-демократическую интеллигенцию. Отсюда, на наш взгляд, компромиссность и некоторая противоречивость отдельных пунктов его проекта переустройства Закавказья. С началом I мировой войны на первый план в работах Дживелегова по политической арменистике выходят проблемы армяно-турецких отношений. Одна из них - это причины начала репрессий против армян в Оттоманской империи. Среди них историк называет изменение в численном соотношении между армянским и мусульманским населением. Зарождение этого процесса Дживелегов относит к середине XVIII века, когда Турция начинает терять свою территорию. «И по мере того, как гяуры отбирали турецкие земли, в остальную часть турецкой территории переселялись верные мусульмане... Численная пропорция между армянским и мусульманским населением стала изменяться, а вместе с этим стали появляться откровенно враждебные отношения».

Другая причина-участие армян в русско-турецкой войне 1877-78 годов на стороне России на Кавказском фронте. «[[Тут собственно и начинается Армянский вопрос вообще. Родиною этого злополучного детища международных страхов и внутренних опасений была Турция. Султан стал мстить армянам за поддержку, оказанную русским войскам, и не только забыл о реформах, ввести которые он трижды обязался перед Россией и перед Европою, но стал принимать меры к тому, чтобы реформы вообще сделались лишними. В больном мозгу этого фанатика постепенно сложился чудовищный план истребления армян в Турции -план, отчасти осуществленный в 1894-1895 годах, когда 300 тысяч армян... погибли от рук верных сынов султана. Из одного этого, конечно, армянского вопроса не возникло бы, но он явился на политическом горизонте, когда армяне восстали на Аллаха, избивавшего и, Алексей Карпович|Тут собственно и начинается Армянский вопрос вообще. Родиною этого злополучного детища международных страхов и внутренних опасений была Турция. Султан стал мстить армянам за поддержку, оказанную русским войскам, и не только забыл о реформах, ввести которые он трижды обязался перед Россией и перед Европою, но стал принимать меры к тому, чтобы реформы вообще сделались лишними. В больном мозгу этого фанатика постепенно сложился чудовищный план истребления армян в Турции -план, отчасти осуществленный в 1894-1895 годах, когда 300 тысяч армян... погибли от рук верных сынов султана. Из одного этого, конечно, армянского вопроса не возникло бы, но он явился на политическом горизонте, когда армяне восстали на Аллаха, избивавшего и]]х» («Будущее Турецкий Армении»).