О знаменитости

Джон Мейнард Кейнс: биография

В марте 1946 года Кейнс участвовал в открытии Международного валютного фонда.

Умер 21 апреля 1946 года от инфаркта миокарда. Похоронен в Вестминстере.

Научная деятельность

Понять отношение Кейнса экономической науке можно из некролога на смерть своего учителя Альфреда Маршалла, по сути, это его научная программа и идеал учёного-экономиста:

Кейнс завоевал репутацию талантливого участника различного рода дебатов, и Фридрих фон Хайек несколько раз отказывался обсуждать с ним вопросы экономики. Хайек в свое время выступал с резкой критикой идей Кейнса, в спорах между ними нашло отражение противостояние англосаксонской и австрийской традиции в экономической теории. После выхода «Трактата о деньгах» (1930) Хайек обвинил Кейнса в отсутствии у него теории капитала и процента и в неправильном диагнозе причин кризисов. Надо сказать, что в некоторой степени Кейнс был вынужден признать справедливость упрёков.

Широко известна также дискуссия (часто называется Дискуссия о методе) Кейнса с будущим лауреатом нобелевской премии по экономике Яном Тинбергеном, введшим регрессионные методы в экономическую науку. Эта дискуссия началась статьей Кейнса «Метод профессора Тинбергена» (англ. Professor Tinbergen’s Method) в журнале «Economic Journal» и продолжалась в цикле статей разных авторов (между прочим, в ней принял участие и молодой Милтон Фридман). Однако, многие считают, что более интересное изложение этой дискуссии (в силу большей откровенности) было в частной переписке между Кейнсом и Тинбергеном, в настоящее время опубликованной в Кембриджском издании сочинений Кейнса. Смысл дискуссии заключался в обсуждении философии и методологии эконометрики, а также экономики вообще. В своих письмах Кейнс рассматривает экономику не столько как «науку о мышлении в терминах моделей», сколько как «искусство выбора соответствующих моделей» (моделей, соответствующих постоянно меняющемуся миру). Эта дискуссия стала во многом определяющей для развития эконометрики.

Враги всех народов жиды.

Все видео

Видение экономической науки

Кейнс стремился излагать важнейшие мысли – каковые он считал «ясными и, казалось, самоочевидными» - доступным языком, позволявшим говорить «просто о сложном». Вместе с тем язык его был возвышенным, причем не только ради вящей убедительности. Он полагал, что экономическая наука должна быть интуитивной, то есть описывать окружающий мир языком понятным большинству людей. Отчасти поэтому Кейнс был против излишней ее математизации, мешавшей ее восприятию неспециалистами. Он негативно отнесся бы и к языковому «империализму» этой науки, которая узурпировала слова из нашего обычного лексикона (вроде слова «рациональность»), превратив их в термины и исказив первоначальный смысл. Научная дефиниция «рационального поведения» как такового, которое отвечает теоретическим моделям (с объявлением всякого иного поведения иррациональным), тщится превратить человечество в послушную толпу, ведущую себя так, как предписывают экономисты. Особому отношению к языку отвечало его предпочтение простых финансовых систем, в пику сложным. Кейнс выступил бы и против разрастающегося, как атомный гриб, облака производных инструментов, которое накрыло финансовую систему, сделав её непрозрачной даже для банкиров. Бессмысленная сложность такого рода Кейнса не увлекала.

Современных макроэкономистов, занятых построением собственных моделей, не смущает тот факт, что в их предположениях отсутствует реализм. Напротив, в этом они видят преимущество своих моделей. Под защитой сложных математических построений они решительнее, чем их предшественники – экономисты классической школы, обратились к идеальному, или «платоническому», мышлению, принося правду в жертву изяществу математики. В этом они противоречат Кейнсу, требовавшему «реалистичности предположений».

Кейнс был одновременно философом, экономистом и исследователем нравов. Он не переставал задаваться вопросом о конечных целях экономической деятельности. Коротко говоря, Кейнс считал, что тяга к богатству – «любовь к деньгам», по его выражению, - оправдана лишь постольку, поскольку она позволяет «жить хорошо». А «жить хорошо» - это, по Кейнсу, не значит «жить богато», это значит «жить праведно». Для Кейнса единственным оправданием экономической активности человека является стремление к нравственному совершенствованию мира. Кейнс прогнозировал, что по мере роста производительности труда продолжительность рабочего дня будет сокращаться, что создаст условия, в которых жизнь людей станет "разумной, приятной и достойной". В этом и заключается ответ Кейнса на вопрос о том, зачем нужна экономическая наука.