Симон Волхв: биография

Абсолютна початок всього можливого і дійсного автор ???. ????. позначає як двоїстий вогонь - прихований і явний (грец. ??? ??????? - ?? ??? ?? ???????, ?? ?? ?? ???????), перший ховається в другому, друга виникає з першого; крім метафоричного назви сверхнебесного вогню (грец. ?? ??? ????????????), абсолютний початок Симона позначається і філософськи допомогою аристотелева понять ??????? і ???????? (потенція і акт). Перший акт абсолютного початку є всеосяжна думка (грец. ???????), подумки народжуючи яку абсолютна визначається як розум і батько.

Перша чота (грец. ???????) - розум і думка, звертаючись внутрішньо на себе, розвиваються в дві інші: звук і назва, розум і прагнення. Ховається в цих «шести коренях буття» єдине абсолютне першооснова саме по собі є невидима сила, незбагненне мовчання (грец. ??????? ???? ???????, ???????????); у своїй чистої потенційності, як прихований зачаток, чи точка буття, воно є переважно мале (грец . ?? ??????); але, будучи таким лише для видимості, воно стає великим, визначаючись в собі як розум і думка і вічно виводячи з себе всі подальші визначення світу умосяжного - а его подумки велике стає безмежним в явищах реального світу, який розвивається по тій ж схемою активно-пасивних, мужеск-жіночих поєднань, як і світ опановуємий розумом.

Першої сизигії (розуму і думки) відповідають тут небо і земля, другий (звуку і назві) - сонце і місяць, третьої (розуму і жадання) - повітря і вода. Єдиний справжній діяч і двигун усього цього логічного і фізичного процесу є те ж саме абсолютна початок у своїй являемості, або «явний вогонь», велика творча сила, «зображати» у всьому видимому і невидимому - той ????? ????, ??????????, з яким ототожнював себе Симон. У ???. ????. це актуальне сущий (грец. ??) бог представлений мовцем одвічної або предсуществующей (грец. ????????????) силі божества (абсолютного першооснові як такого); «я і ти - одне, перше, ніж я - ти, то, що за тобою, - я». Цей «другий бог» - або цілковита дійсність абсолютного - називається також сьомий силою, як завершення всіх справ, що виходять з семи коренів буття в Горний та Дольний світі. Між цим умоглядом і містичним романом розуму і думки, Симона і Олени, не можна встановити прямого зв'язку, ймовірно тому, що ???. ???????? не дійшла до нас у повному вигляді. З послідовників Симона і Олени церковні історики не називають великих імен; безпосередньо за Симона виступає Менандр, близький до нього, але самостійний гностик.

Головні джерела

• Іполит та Іриней (останній є в російський перек. Свящ. Преображенського, М., вид. Ред. «Правосл. Оглянувши .»).
• У новітньої літ. головне соч. - Adolf Hilgenfeld, «Die Ketzer geschichte des Urchristenthums» (Л., 1884).

Сайт: Википедия