Володимир Сергійович Соловйов: биография

Вчення про право

Мораль - завжди прагне до побудови ідеалу; наказує належну поведінку, звернена лише до внутрішньої сторони волі індивіда.

Право - носить умовний характер і припускає обмеження, тому що в юридичній області важливі вчинок і його результат; розглядає зовнішній прояв волі - майно, дію, результат дії.

Завдання права - не зробити Царство Боже на землі, а щоб не перетворити життя людей в Пекло.

Мета права - врівноважувати два моральних інтересу: особисту волю і загальне благо. "Спільне благо" повинно обмежувати приватні інтереси людей, але воно не може їх підміняти. Тому Соловйов виступав проти смертної кари та довічного ув'язнення, які, на його думку, суперечать суті права.

Закон - це "обмеження особистої свободи вимог спільного блага".

Ознаки закону: 1 ) публічність; 2) конкретність; 3) реальна придатність.

Ознаки влади: 1) видання законів, 2) справедливий суд; 3) виконання законів.

Держава- охороняє інтереси громадян.

Християнське держава- охороняє інтереси громадян і прагне поліпшити умови існування людини в суспільстві; проявляє турботу про економічно слабких осіб.

Прогрес держави- полягає в тому, щоб "якомога менше обмежувати внутрішній моральний світ людини і якомога точніше і ширше забезпечувати зовнішні умови для гідного існування і вдосконалення людей".

"Правове примус не примушує нікого бути доброчесним. Його завдання - перешкоджати злому людині стати лиходієм (небезпечним для суспільства) ". Суспільство не може жити виключно тільки з морального закону. Для захисту всіх інтересів потрібні юридичні закони і державу.

Філософія Володимира Соловйова

Основною ідеєю його релігійної філософії була ідея Софії - Душа Світу. Мова йде про містичний космічний істоту, що поєднує Бога з земним світом. Софія являє собою вічну жіночність в Бозі і, одночасно, задум Бога про світ. Цей образ зустрічається в Біблії, але Соловйову він був відкритий в містичному баченні. Реалізація Софії можлива трояким способом: у теософії формується уявлення про неї, в теургії вона знаходиться, а в теократії вона втілюється.

• Теософія- дослівноБожественна мудрість. Вона являє собою синтез наукових відкриттів і одкровень християнської релігії в рамках цілісного знання. Віра не суперечить розуму, а доповнює його. Соловйов визнає ідею еволюції, але вважає її спробою подолання гріхопадіння через прорив до Бога. Еволюція проходить п'ять етапів або «царств»: мінеральне, рослинне, тварина, людське і божа.
• Теургія- дослівнобоготворчества. Соловйов рішуче виступав проти моральної нейтральності науки. Теургія - це очисна практика, без якої неможливо набуття істини. В її основі лежить культивування християнської любові як зречення від самоствердження заради єдності з іншими.
• Теократія- дослівновладу Бога, то, що Чаадаєв називав досконалим ладом. В основі подібного держави повинні лежати духовні принципи, і вона повинна мати не національний, а вселенський характер. На думку Соловйова, першим кроком до теократії повинно було послужити об'єднання російської монархії з католицькою церквою.

У 1880 - роки Володимир Соловйов написав і опублікував ряд праць, в яких пропагував ідею возз'єднання Західної і Східної Церков під верховенством Папи Римського, за що піддався критиці слов'янофілів і консерваторів. Найважливіша з них -Росія та Вселенська Церква, 1889, Париж

Поезія

Володимир Соловйов - один з найпомітніших російських поетів 1880-1890-х років, автор пройнятої його поглядами філософської лірики («Все, кружляючи, зникає в імлі / / Нерухомо лише сонце Любові», «Милий друг, иль ти не бачиш, / / ??Що все видиме нами / / Тільки відблиск, тільки тіні / / Від незримого очима ? »,« панмонголизме! хоч ім'я дико, / / ??але мені пестить слух воно ... »), поеми« Три побачення ». Вважається одним з предтеч російського символізму 1900-х років, багато в чому на нього орієнтувалися Олександр Блок і В'ячеслав Іванов. Цікаво, що коли в 1894-1895 Валерій Брюсов виступив зі збірниками «Російські символісти», Соловйов виступив зі злими і влучними пародіями на їхній стиль.