Про знаменитості
Борис Олександрович Тураєв: біографія
-
російський історик, творець вітчизняної школи історії Стародавнього Сходу, зокрема, Стародавнього Єгипту і Нубії
Біографія
Середню освіту здобув у I гімназії міста Вільно. По закінченні історико-філологічного факультету Петербурзького університету (1891), де слухав лекції з історії Стародавнього Сходу у Оскара Едуардовича Лемма, під час закордонного відрядження займався в Адольфа Ермана, Еберхарда Шрадера і Гастона Масперо, вів наукову роботу в музеях Берліна, Парижа, Лондона і ряду міст Італії. Перша його дисертація була присвячена староєгипетському богу листи і мудрості («Бог Той» (1898)), а друга - агіологіческім джерел історії Ефіопії. З 1896 приват-доцент, з 1904 екстраординарний, з 1911 ординарний професор Петербурзького університету. З 1896 він читав там лекції з давньосхідної історії і викладав давньоєгипетський мову. З 1912 зберігач зборів єгипетських старожитностей Музею витончених мистецтв у Москві. Чудова колекція В. С. Голеніщева, яка складає основу цих зборів, залишилася в Росії багато в чому завдяки Б. А. Тураєва.
Головна праця - «Історія Стародавнього Сходу» (1911, 2 томи; перевидання 1913, 1916 , 1924, 1935, 2004), яка принесла вченому європейське визнання (на рівні його сучасника Джеймса Генрі Брестеду) і до нашого часу залишається одним з найкращих досліджень з теми. Книга вперше висвітлювала загальний хід історії на території «від Кавказького хребта і Середньої Азії до Перської затоки, Південної Аравії, країни африканських озер, від рубежу Ірану та Індії до Гераклових стовпів» і з часу виникнення перших цивілізацій до епохи македонського і римського завоювання (опускаючи політичну історію, скажімо, царства Птолемеїв, що відноситься до елліністичному світі, Тураєв описував розвиток єгипетської культури в цю епоху). У своїй праці Тураєв приділяв багато уваги політичним і культурно-релігійним аспектам давньої історії, висвітлював економічні та географічні чинники. Поділяючи позицію Мейєра і Масперо, Тураєв високо оцінював досягнення єгипетської цивілізації на противагу берлінської школі панвавілонізма.
Його перу належать також книга «Єгипетська література» (1920) (на жаль, другий том з перекладами текстів надрукований не був) і нарис «Стародавній Єгипет» (1920). Тураєв першим в Росії почав систематичне вивчення та публікацію староєгипетських пам'яток, переважно з вітчизняних музейних колекцій.
З'явився вихователем ряду сходознавців, зокрема, Василя Васильовича Струве, творця прийнятого в радянській марксистській історіографії «п'ятичленних» формаційного підходу.
Крім єгиптології, займався історією Нубії та Аксума, середньовічної Ефіопії і Ефіопської православної церкви , а також семітологією, ассириологи, шумерологією, коптологіей, хеттологіей і урартоведеніем. Тураєва через широту його аналізу та глибини енциклопедичних знань часто порівнювали з його сучасником Брестеду. Б. А. Тураєв зібрав колекцію єгипетських старожитностей, що нині зберігається в Державному Ермітажі.
У 1917-1918 роки був членом Передсоборної Ради і Всеросійського Помісного Собору Російської Православної Церкви; разом з ієромонахом володимирського Різдвяного монастиря Афанасієм (Сахаровим ), виступив ініціатором відновлення в Російській Церкві свята Всіх святих, в землі Російської просіявших, представить 15 березня 1918 року на засіданні соборної «Відділу про богослужіння, проповідництво і храмі» доповідь, в якому, зокрема, говорив: «У наш скорботний час, коли єдина Русь стала розірваною, коли нашим грішним поколінням потоптані плоди подвигів святих, що трудилися і в печерах Києва, і в Москві, і в Фіваїді Півночі, і в Західній Росії над створенням єдиної Православної Російської Церкви, уявлялося б своєчасної відновити цей забутий свято, та нагадує він нам і нашим відторгненим братам з роду в рід про Єдину Православної Російської Церкви і нехай буде він малої даниною нашого грішного покоління і малим спокутою нашого гріха. "
