Різаітдін Фахретдінович Фахретдінов: біографія

Біографія

Навчався в сільському медресе. Володів арабським, перською, турецькою та російською мовами. Писав в основному мовою тюрки. Сприяв зміцненню зв'язків між мусульманами Росії та інших країн, виступав проти колоніальної та імперіалістичної політики Заходу. Проводив дослідження з історії та культури народів Уралу та Поволжя. Літературна і наукова творчість Різаітдіна Фахретдінова, його журналістська та редакторська діяльність надали значітельлное вплив на розвиток духовної культури народів Урало-Поволжя. Його ім'я було широко відомо в Середній Азії і Казахстані.

У 1867-1868 рр.. Різаітдін Фахретдінов навчався у медресе при 1-й мечеті Чистополя у видатного суфія шейха Закира-ішана Камалова. У 1869-1889 рр.. Фахретдінов вчився і викладав у медресе села Нижні Шельчели. Тут у 1884 році (тобто через рік після створення) у його руки потрапила газета «Тарджеман» Ісмаїла Гаспринського. В останні роки навчання Фахретдінов зацікавився творчістю улемів-реформаторів А. Курсаві, Ш. Марджані, Дж. Афгані, М. Абдо.

У 1887 в Казані опублікована «Книга по морфології» («Кітаб еттесріф») - перший твір Різаетдіна Булгарі, присвячене арабській мові.

У 1891 переїхав до Уфи, де служив кази в Оренбурзькому магометанського духовного зборах.

У 1906-08 - помічник редактора газети «Вакит», в 1908-18 був редактором журналу «Шура» (Оренбург).

У 1922 обраний муфтієм ЦДУМ Внутрішньої Росії і Сибіру.

У 1927 році ЦДУМ об'єднав 14 825 мечетей - історичний максимум. Але до травня 1930 року було закрито більше 10 000 мечетей, від 90 до 97% мулл і муедзинів були позбавлені можливості працювати. Фахретдінов протестував проти закриття мечетей, арештів і знищення релігійних бібліотек. Частину літератури йому все-таки вдалося врятувати в архіві ЦДУМ. У 1930 році муфтій збирався подати у відставку разом з іншими членами ЦДУМ, щоб звернути увагу всього світу на становище релігії Ісламу в СРСР.

Закінчив свій творчий і життєвий шлях на посаді муфтія Росії і Сибіру в 1936 році в місті Уфа. Різа-казий помер у своєму будинку в Уфі, не доживши кілька місяців до масових арештів керівництва Духовного управління. За переказами, тисячі мусульман, дізнавшись про смерть Фахретдінов, зібралися таємно вночі в його рідному аулі для прочитання «Джаназа» (поминальної молитви) за покійним.

Творчість

Різаітдіном Фахретдіновим написані повісті «Саліма, або Цнотливість» (1889), «Асма, або Проступок і кара» (1903), в яких виступає прихильником залучення народу до передової європейської культури, піднімає проблему емансипації жінки. Найважливіше місце в спадщині Різаітдіна Фахретдінова займає багатотомна історико-Біобібліографічна книга «Асар» («Асар»), присвячена життю і творчості вчених, діячів культури й освіти народів Сходу, над якою він працював протягом декількох десятиліть.

Різаітдін Фахретдінов писав:«Життя Булгарського держави ... з часом припинилася. Зникла, однак, лише влада, але становить ця держава народ не зник. Він живе і понині! Сьогодні булгарські тюрки живуть в Казанській, Самарської, Симбірської, Уфімської, Оренбурзької, Вятської, Саратовської і Астраханської губернії ». («Столиця булгар місто Булгар». 1912 рік.)

Факти

У своїй автобіографії вчений чітко вказував на те , що за національністю він - башкир. Це підтверджується і документально: збереглася копія паспорта з підписом начальника Оренбурзького жандармського управління, який був виданий виконуючим обов'язки варваринського волосного старшини Бугульмінсько повіту Самарської губернії 12 грудня 1906 башкир Різаітдіну Фахретдінову. У документі в графі про походження повторно зазначено: башкир. Це все було зроблено ним для того, щоб не писати в графі національність татарин, так як Різаетдін Фахретдінов вважав це образливою кличкою, а записатися булгаро йому не дозволяли. У рідному селі Різаетдіна Фахретдінов Кічучатово ніколи не жили башкири, тільки татари. Різаетдін Фахретдінов у своїй книзі написав, що ми не татари, а казанські або булгарські тюрки. «Татарами зовемся лише вимушено» - його слова. І в 1926-му році коли йому, вже муфтію, запропонували вибрати записатися татар або башкирів, він вибрав башкирів - одне з колишніх станів йому було все ж ближче ніж ім'я язичників Чингізхана, тому що як вважав він, слово «татар» вже точно не має нічого спільного з казанськими або булгарським тюрками.

Комментарии

Сайт: Википедия