Альфред Фуллье: биография

Теорія пізнання

Не роблячи глибокого відмінності між проблемами метафізики і гносеології, Фуллье не розмежовує і психології від теорії пізнання. Противоположение суб'єкта та об'єкта, що становить вихідний пункт свідомого життя, виростає на грунті вольових імпульсів: суб'єкт і об'єкт - вольове відношення; суб'єкт - воління, не задовольняти подання об'єктів, але прагне їх модифікувати для власних цілей. Воля первинні інтелекту: треба говорити не «Я думаю, таким чином я є», а «Я хочу, таким чином я є». У відчуттях є відомі властивості, які в міру зростання та розвитку чуттєвої і імпульсивної діяльності людини поступово звертають на себе увагу, як корінні особливості його психічної організації. Такі, перш за все, інтенсивність і екстенсивність відчуттів.

У питанні про походження простору Фуллье близько дотримується точки зору нативизма. Фуллье вважає, що абстрактне поняття простору виробляється поступово дослідним шляхом, але неясне відчуття об'ємності вже є у відчуттях. Третій вимір він вважає первинним. Психологи, що визнають основними лише два виміри, «Змішують процес аналізу ідей з процесом, що відбуваються в природі; площину їм здається більш легко зрозумілої, ніж три виміри, тим часом як у дійсності вона сама є абстракція від спочатку об'ємного сприйняття». Ідея часу, по Фуллье, не є щось первинне для інтелекту, а швидше похідне, залежне від потягів і афектів: «Час закрилося б перед істотою, яка не бажала б нічого, не тяжіло б ні до чого, час не є форма подання, але форма потягу ».

Генезис ідей субстанціональності і причинності Фуллье ставить у зв'язок з активним дотиком і почуттям зусилля. Піддаючи дослідженню питання про еволюцію законів пізнання, Фуллье знаходить, що їх необхідний характер нез'ясовний з еволюції індивідуума - ніякої особистий досвід не міг би породити ассоціаціонних зв'язків, що відрізняються логічною необхідністю. Щоб жива істота зберігалося і розвивалося, потрібно, щоб природа була дійсно зрозуміла і пізнавана, а також щоб жива істота реагувало розумним чином. В іншому випадку не було б пристосування до умов життя і не було б передбачення. Таким чином, без корінного функції інтелекту - ототожнення і розрізнення, яке спирається на закони тотожності і протиріччя - пізнаванності природи, пристосування до неї, передбачення явищ були б немислимі. Відсутність протиріччя є також конституціональна форма думки і волі. Для Фуллье закони тотожності і протиріччя - корінні функції волі («Willenskategorien»). Протиріччя виключено з самої волі; закон тотожності можна сформулювати так: «Я хочу те, що я хочу». З законами мислення Фуллье ставить в тісний зв'язок закон достатньої підстави і закон причинності, як спеціальні випадки застосування принципу раціональності світу.

Психологія

Фуллье відомий як дослідник народної психології завдяки багатьом роботам про душевний своєрідності європейських народів, особливо французів.

У психології Фуллье розвиває точку зору, звану їм «еволюціонізмом ідей-сил». Проголошуючи тотожність ідей з тими рухами, які вони породжують, Фуллье вважає, що він уникнув спіритуалістичного дуалізму; визнаючи психічне початковим в еволюції, а механічне - похідним, абстракцією від психічного, він сподівається уникнути наслідків теорії автоматизму. Такими шляхами в його системі нібито примиряються свобода і детермінізм.

Згідно Фуллье, можна встановити відому біомеханічну теорію почуттів, виходячи з думки Спенсера, по якій задоволення, взагалі кажучи, пов'язано з підвищенням життєдіяльності, а страждання - зі зниженням її. Життєдіяльність залежить від двох чинників - харчування (накопичення) та роботи (витрати), звідси можливі чотири випадки, якщо розглядати відношення енергії витраченої до накопиченої:

• Збільшення витрати слідом за відповідним приростом харчування (задоволення дітей при русі і грі) - у підсумку позитивне задоволення.
• Відсутність витрати, наступне за виснаженням - негативне задоволення чи спокій.
• Приріст витрати при недостатньому відновленні (надмірно швидкий біг) - позитивне страждання.
• Надлишок накопичення і брак витрати (не в міру вгодований, але бездіяльний дитина) - у підсумку негативне страждання (незадоволення).

Подібний же біомеханічний схематизм Фуллье застосовує і до питань характерології.

Твори

• Ніцше і «Аморалізм» (1903).
• Темперамент і характер (1895).
• Сучасна соціологія (1880).
• Декарт (1893).
• Еволюціонізм ідей-сил (1890).
• Сучасна ідея права в Німеччині, в Англії і у Франції - Париж, 1878 рік.
• Психологія французького народу (1898).
• Психологія ідей-сил (1890).
• Психологічний ескіз європейських народів (1903).
• Моралізм Канта (1905).
• Критика сучасних систем моралі (1883).
• Позитивістське рух і соціологічна концепція світу (1896).

Сайт: Википедия