Федір Кузьмич: биография

У 1936 році каплиця була зруйнована, і на її місці влаштували вигрібну яму.

У 1984 році Федір Кузьмич був канонізований Російською православною церквою як праведний Феодор Томський складі Собору Сибірських святих. Його мощі були знайдені 5 липня 1995 у вигрібній ямі на місці зруйнованої каплиці. У ході розкопок, що проводилися томскими семінаристами і археологом Л. А. Чіндіной, було виявлено труну без кришки і в ньому кісткові останки без черепа. Мощі в раку були поміщені в Казанську церкву томського Богородице-Олексіївського монастиря. Частка мощей є у храмі Олександра Невського в Новосибірську. У родині нащадків купця Семена Хромова зберігаються особисті речі старця, в тому числі його полотняна сорочка. У 1997 році була відновлена ??каплиця над могилою старця.

Пам'ять праведного Феодора Томського відбувається (за юліанським календарем): 10 червня (загальноцерковне святкування у складі Собору Сибірських святих), 20 січня і 22 червня (місцеві святкування в Томській єпархії). Святому праведному Феодору Томському складені житіє, молитва і акафіст.

Федір Кузьмич в художній літературі

«Загадка» старця неодноразово привертала до себе увагу не тільки вчених-дослідників, але і письменників.

Л. М. Толстой

Так, Л. М. Толстой дуже цікавився легендою про зникнення і «перевтіленні» імператора і неодноразово розмовляв на цю тему з великим князем Миколою Михайловичем (останній подарував письменникові свою книгу «Легенда про смерть імператора Олександра I в Сибіру в образі старця Федора Кузьмича»). На думку Толстого (який сам схилявся до того, що Олександр I і Феодор - різні люди), «... нехай історично доведено неможливість з'єднання особистості Олександра і Кузьмича, легенда залишається у всій своїй красі і істинності».

У 1905 році Толстой приступив до роботи над повістю «Посмертні записки старця Федора Кузьмича», яка, однак, залишилася незавершеною, а вперше опублікована була в 1912 році.

Не виключено, що легенда про Федора Кузьмовича змусила письменника творчо осмислити тему «відходу» і зречення від світу, яка яскраво проявляється в його пізній творчості: «Отець Сергій», «Живий труп», «Записки божевільного». Не можна виключати, що відхід Толстого в кінці життя з Ясної Поляни і був реалізацією моделі поведінки, показаної в даних творах.

Д. С. Мережковський

У романі Д. С. Мережковського «Олександр I» (1911-1913 роки) тема «відходу» імператора прямо не розкривається (схоже, що Мережковський навряд чи вірив у можливість подібного результату для імператора, якого вважав замішаним в батьковбивство), проте в передостанній чолі з'являється йде з Таганрога «білявий, лисий, блакитноокий, сутулий, рослий бравий молодець, які бувають з відставних солдатів ... Ім'я його було Федір Кузьмич».

Д. С. Самойлов

Д. С. Самойлов, заінтригований згаданим в записці Феодора Кузьмича словом «струфіан», написав у 1974 році поему «Струфіан (Недостовірна повість)», де легенда про зникнення імператора переосмислюється із зовсім вже фантастичних позицій (імператор викрадений НЛО), але при цьому Федір Кузьмич , у Самойлова - релігійний прожектер, не ототожнюється з Олександром.