Енвер Ходжа: биография

Енвер Ходжа з повагою ставився до де Голлю, який, у свою чергу, симпатизував Ходжу та Албанії, не залежної від США і СРСР. Це сприяло розвитку албано-французьких зв'язків, у тому числі і у військовій галузі. З багатьох проблем (Палестина, Індокитай, Південна Африка, ядерні озброєння) де Голль і Ходжа мали схожі позиції. VIII з'їзд АНТ (1981) проголосив перемогу соціалізму і початок будівництва комунізму в Албанії. Одночасно Ходжа почав пробувати розширювати зовнішньоекономічні зв'язки.

Економічні причини змусили Албанію збільшити торгівлю з Югославією, скандинавськими країнами, з країнами РЕВ (крім СРСР), Іраном і відновити з 1984 року торговельний обмін з Китаєм. Ходжа не примирятися з керівництвом СРСР. Радянське керівництво не відповідало на критику Тирани з 1965 року. Албанію замовчували в засобах масової інформації. Радянська пропаганда замовчувала про розвиток Албанії. У 1978 і 1983 роках ЦК КПРС пропонував Тирані нормалізувати відносини, але у відповідь отримував критику і ультиматуми, які ігнорувалися радянськими лідерами.

Внутрішня політика

Внутрішня політика Ходжі відповідала «сталінської моделі», яку він визнавав найбільш прийнятною, а культ особистості Ходжі в Албанії нагадував культ особи Сталіна, якого він вважав зразком керівника. Зокрема, військова форма і знаки розрізнення в Албанії були скопійовані з радянських зразків сталінських часів. Усередині країни албанська таємна поліція «Сігурімі» використовувала репресивні методи, запозичені у КДБ і східнонімецького міністерства держбезпеки. Щоб викорінити активність внутрішньої опозиції, влада вдавалися до систематичних «чисткам» - противників режиму звільняли з роботи, направляли на каторжні роботи і навіть страчували. Виїзд за кордон був дозволений лише за службовими потребами, щоб не розвіювати міф про передовий економіці Албанії.

До кінця 1980-х років в Албанії зберігався культ Сталіна, його ім'ям називався сучасне місто Кучова, твори Сталіна перевидавалися (в зокрема російською мовою), дні народження і смерті Сталіна офіційно широко відзначалися (як і ленінські дні, і річниця Жовтневої революції). Вже після смерті Ходжі, в 1986 році, з нагоди кончини В. М. Молотова в Албанії був оголошений національний траур.

Ідеологічні вороги режиму іменувалися «хрущевцамі» і «Тітовця»; їм приписувалася зв'язок із владою СРСР і межувала з Албанією Югославії. Вживання цих ярликів було аналогічно «троцькістів» в СРСР в 1930-і роки.

В умовах конфронтації з іншими соцстранами Східної Європи Ходжа закликав «жити, працювати і боротися як в оточенні», виходячи з тези «будівництва комунізму в оточенні ревізіоністів і імперіалістів ». На озброєння було взято радянські гасла і методи тридцятих-сорокових років.

В Албанії все було підпорядковане «блокадній» життя. Проводились «антіревізіоністскіе» кампанії, «чистки» партгосаппарата. У країні прискорено впроваджувався продуктообмін, що заміняв товарно-грошові відносини. Громадянам було заборонено мати автомашину, дачу, слухати рок-музику, джаз, носити джинси, користуватися «ворожої» косметикою і т. п.

У 1967 році, після двох десятиліть, відбувалися всі більш жорсткі гоніння на церкву, Ходжа урочисто проголосив свою країну перші атеїстичною державою в історії. Натхненні китайської культурної революцією, він піддав конфіскації майно та будівлі мечетей, церков, монастирів і храмів. Багато хто з цих будинків були демонтовані, в інших розміщували майстерні, склади, стайні і кінотеатри. Батькам забороняли давати дітям церковні імена. Переслідувань піддавалося навіть таємне дотримання релігійних обрядів. Відомий випадок страти в Шкодра католицького священика, який хрестив дитину в домашніх умовах.