Дмитро Миколайович Цертелев: біографія

Походження

Народився в маєтку родини Бахметева, до яких належала його мати. Його батько, князь Микола Андрійович, помічник попечителя Харківського навчального округу, був відомий своїми працями в галузі етнографії. Одним з перших російських етнографів він звернувся до вивчення української народної поезії.

З боку матері належав до старовинного дворянського роду Бахметева. Припадав племінником Толстому А. К. і Бахметева С. А.

Дитинство

Дмитро Миколайович провів свої дитячі роки в селі Смальково, в маєтку дядька, Петра Андрійовича Бахметева. У 1866 році, декількох років виховувався в Швейцарії.

Освіта

Середню освіту здобув в московській 5-ї гімназії (нині московська школа № 91), в яку вступив в 1866 році. Під час навчання в гімназії здружився з відомим філософом Володимиром Соловйовим і Писемским (багато обіцяли сином відомого романіста, рано помер). З Соловйовим Цертелєва пов'язувала тісна дружба, особливо усталилося в Московському університеті, де обоє навчалися одночасно (1870 -1874 рік).

Потім Дмитро Миколайович виїхав за кордон і довгий час провів у Берліні, де слухав лекції знаменитих німецьких філософів - Гартмана і Гельмгольца. З Гартманом, послідовником філософії Шопенгауера, Цертелев підтримував дружні відносини до смерті свого вчителя. Протягом ряду років Цертелев вів з Гартманом листування з філософських питань, а з виникненням в Москві журналу «Русское обозрение» запросив його в число співробітників.

Зиму 1875 Цертелев провів у Єгипті та Італії, там він мав можливість безпосередньо ознайомитися з культурою стародавнього Сходу та європейського Відродження. Свою освіту Цертелев завершив у Лейпцигу, де слухав лекції відомих професорів права і філософії. У 1879 році він представив в Лейпцігський університет дисертацію на німецькій мові «Про теорії пізнання Шопенгауера», успішно захистив її і був удостоєний ступеня доктора філософії.

За час утворення і подорожей постійно листувався зі своїм дядьком, Толстим А. К., що зробив величезний вплив на його світогляд і творчість.

Творчість

Після повернення до Росії Цертелев виступив з серією філософських робіт, що розвивали ідеалістичні погляди Шопенгауера і Гартмана. З позицій філософського ідеалізму і агностицизму оцінював він проблеми розвитку сучасної науки, права та моралі. Його філософсько-релігійні ідеї викладені в роботах: «Кордони релігії, філософії та природознавства» (1879), «Філософія Шопенгауера. Теорія пізнання і метафізика »(1880),« Сучасний песимізм в Німеччині. Нарис моральної філософії Шопенгауера і Гартмана »(1885),« Спіритизм з точки зору філософії »(1885),« Естетика Шопенгауера »(1888),« Свобода і лібералізм »(1888),« Моральна філософія графа Л. Н. Толстого »( 1889).

Як публіцист він співпрацював в «Російському віснику», «Московських відомостях», «Журналі Міністерства народної освіти» та інших виданнях.

Але Цертелев свої вірші та суспільно-літературні статті досить часто друкував і на сторінках ліберальних журналів - в «Віснику Європи», «Російській думці» та інших. Цертелев недовгий час був причетний до видання журналу «Дело», а в 1890 році заснував новий щомісячний журнал «Русское обозрение», яким керував протягом трьох років. Дебют Цертелєва-поета відноситься до 1875 року, коли в журналі «Російський вісник» було опубліковано перше його вірш. Поетична репутація Цертелєва складається в 80-і роки, після виходу першої збірки «Віршів» (СПб., 1883), присвяченого пам'яті О. К. Толстого. У 1892 році вийшов другий збірник його творів, за який він був удостоєний Пушкінської премії. Оцінюючи цей збірник, А. А. Голенищев-Кутузов укладав: «Цертелев, як поет, є в російській літературі прямим послідовником і учнем графа А. К. Толстого. Подібно до свого вчителя, князь Цертелєв байдужий до навколишнього його російської сучасного життя і надихається майже виключно подіями і героямівремен, давно минулих. Особливу схильність він живить до давньоарійських і буддійським переказами і міфам, які уособлюють релігійно-філософське світогляд стародавнього Сходу ». Велику частину збірника складали поетичні перекладання буддійських, давньосхідних і древнегерманских легенд і міфів, в їх числі - «Зречення Кіра», «Смерть Іреджа», «Ананда і Прокріті», «Царевич», «Молот», «Заметіль» та ін

У своїх пізніх віршах Цертелев не уникнув певного впливу декадентської поезії.

Дмитро Миколайович стояв на позиціях поміркованого консерватизму, визнаючи можливість і необхідність політичних свобод у суспільстві за умови непорушності державних устоїв.

Комментарии

Сайт: Википедия