П'єр Абеляр: биография

Абеляр віддалився в Клюні, де помер у монастирі Сен-Марсель-сюр-Сон в 1142 році в Жак-Марині .

Тіло Абеляра перевезли в Паракліт, а потім поховали на кладовищі Пер-Лашез у Парижі. Поруч з ним потім була похована його кохана Елоїза, яка померла в 1164 році.

Історія життя Абеляра описана в його автобіографіїHistoria Calamitatum(«Історія моїх лих »).

Філософія

У суперечці реалізму з номіналізмом, що панували в той час у філософії та богослов'ї, Абеляр займав особливе положення. Він не вважав, подібно Росцелін, голові номіналістів, ідеї або універсалії (universalia) тільки простими найменуваннями або абстракціями, так само не погоджувався з представником реалістів, Гильомом з Шампо, що ідеї є загальну дійсність, так само як не допускав того, що дійсність загального виражається в кожному окремому істоту. Навпаки, Абеляр доводив і змусив Гільома з Шампо погодитися з тим, що одна і та ж сутність підходить до кожного окремого особі не в усьому її істотному (нескінченному) обсязі, але тільки індивідуально, звичайно («Inesse singulis individuis candem rem non essentialiter, sed individualiter tantum»). Таким чином, у вченні Абеляра полягало вже примирення двох великих протилежностей між собою, кінцевого і нескінченного, і тому його справедливо називали предтечею Спінози. Але все-таки місце, зайняте Абеляром по відношенню до вчення про ідеї, залишається спірним питанням, так як Абеляр у своєму досвіді виступити посередником між платонізму і арістотелізмом висловлюється досить невизначено і хитко.

Більшість вчених вважають Абеляра представником концептуалізму . Релігійне вчення Абеляра полягало в тому, що Бог дав людині всі сили для досягнення благих цілей, отже, і розум, щоб утримати в межах гру уяви і спрямовувати релігійне вірування. Віра, говорив він, грунтується непохитно тільки на переконанні, досягнутому шляхом вільного мислення; а тому віра, придбана без сприяння розумової сили і прийнята без самодіяльної перевірки, не варта вільної особистості.

Абеляр стверджував, що єдиними джерелами істини є діалектика і Священне писання. На його думку, навіть апостоли й отці церкви могли помилятися. Це означало, що будь-яка офіційна догма церкви, не заснована на Біблії, в принципі могла бути помилковою.

Абеляр і Елоїза

Для історії літератури особливий інтерес представляють трагічна історія кохання Абеляра і Елоїзи, а також їх листування.

Ставши вже в середні століття надбанням літератури на народних мовах (листування Абеляра і Елоїзи перекладена на французьку мову в кінці XIII століття), образи Абеляра і Елоїзи, любов яких виявилася сильнішою за розлуку і постригу, не раз залучали письменників і поетів (Війон, «Балада про дам минулих часів» («Ballade des dames du temps jadis»), Фаррер, «La fum? ed'opium»), Поуп, «Елоїза Абеляру» («Eloisa to Abelard »); натяк на історію Абеляра і Елоїзи містить і заголовок роману Ж.-Ж. Руссо «Нова Елоїза» («Nouvelle Helo? Se »).

Є думка, що знаменита листування між Абеляром і Елоїза була цілком складена самим Абеляром і є тим самим літературним вимислом. Проте доказів цієї точки зору немає.

Сайт: Википедия