Абу Саїд Бахадур-хан: биография

Зовнішня політика

Зовнішня політика в період царювання Абу Са'іда помітно відрізнялася від політики його попередників. Контакти з Делійський султанат, напружені ще в правління Олджейту, за його сина взяли дружній характер і стали більш частими. Абу Са'ід щонайменше з 1328 року і до кінця правління обмінювався з султаном Мухаммедом Туглаков дорогими подарунками. Проте спроби Мухаммеда спонукати ільхана до спільних дій проти спільного ворога, Чагатаідов, не увінчалися успіхом, не дивлячись на те, що відносини Абу Са'іда з ними неухильно погіршувалися. Допомога Чагатаідов у боротьбі з бунтівним Ясавуром (1320), змінилася їх вторгненнями в Хорасан в 1322 і, ймовірно, 1328 роках. У 1326 хулагуідская армія під командуванням Хасана, сина Чобана, вигнала Чагатаідов Тармашіріна з району Газні, але лише на час, оскільки Ібн Баттута сімома роками пізніше застав місто зайнятим представниками Тармашіріна.

Більше значення мало зближення з мамлюкським султанами Єгипту. Після вторгнення мамлюків у васальну Хулагуїдів Кілікійський Вірменію (1320), Ільхан, прагнучи припинити шістдесятирічну війну, підписав з султаном ан-Насирія Мухаммедом мирний договір в Алеппо (1323). Ан-Насир Мухаммед, вірний договором, не тільки не прийняв пропозицію Узбека про спільні воєнні дії проти Ірану, але і сповістив про свої переговори з ним Чобана. Іншим позитивним результатом договору згодом стала страта мамлюкамі втік до Єгипту Тімурташа, ворога ільхана. Підписуючи угоду, правителі безсумнівно дбали і про економічні вигоди, що виникають від світу на сирійському кордоні.

З Золотою Ордою, іншим традиційним ворогом Хулагуїдів, стосунки залишалися настільки ж ворожими як і раніше. Після вторгнення 1319 і поразки від Абу Са'іда і Чобана на Курі, Узбек продовжував турбувати ільхана при першій можливості. Якщо вірити пізнім мамлюкським авторам, він листувався з Ясавуром і зробив невдалу спробу надати допомогу Куруміші і Ірінчіну. У 1320 році Абу Са'ід був змушений послати війська, щоб вигнати з Грузії Газа, брата Узбека. При наступному вторгненні золотоординської армії в 1325 році Чобан зробив у відповідь набіг через Дербентський ворота і спустошив ворожу територію до Терека. У самому кінці правління Абу Са'іда Узбек знову почав наступ на Кавказі, і Ільхан провів останні дні життя в поході.

Особистість. Релігійна політика

Ібн Баттута, що бачив юного Абу Са'іда в Багдаді, називає його «найбільш прекрасним з Божих творінь». Ібн Тагріберді він описаний як «хоробрий і блискучий князь величного виду, великодушний і дотепний». Схоже, що Ільхан мав високу репутацію серед сучасників, якими описаний як культурний правитель, однаково добре володів як монгольським, так і арабським листом. Він досяг майстерності як музикант, а крім того, єдиний з ильханов, складав перською вірші, один з яких, написаний у формідубейті, призводить аль-Ахар вТаріх-і шейх Увейс. Абу Са'ід, згідно тому ж автору, із задоволенням проводив час у бесідах з ученими улемами. На противагу шиїтським симпатіями Олджейту він був прихильником ортодоксального ісламу, і на монетах знову з'явилися імена чотирьох правовірних халіфів.

Ставлення ільхана до християнства важко оцінити однозначно. З одного боку, він, за повідомленням Сафаді, знищив церкви в Багдаді і активно заохочував звернення в іслам. З іншого боку, початок його правління ознаменований створенням Папою Іоанном XXII архієпископства Сольтаніе (1318), і західні ченці-мандрівники, такі як Журден де Северак, не призводять свідоцтв, що Ільхан перешкоджав місіонерської діяльності. В основі релігійної терпимості в деяких випадках могли лежати економічні мотиви. Наприклад, при укладенні у 1320 р. комерційного договору з Венецією європейцям була гарантована можливість будувати свої молитовні в перських містах.