Вільгельм Генріх Ваккенродер: біографія

Рік виходу книги Ваккенродера (1797) можна вважати першою датою німецького романтизму, спочатку ще не диференційованого і виявляє більш-менш цілісне світовідчуття. «Серцеві виливу» склали невеликі ліричні статті про мистецтво і художників і повість про невдаху музиканта, Йосипа Берглінгере, що має автобіографічний значення. У книзі Ваккенродера розповів про своє життя, повної поривів до творчості і сумнівів у своєму покликанні, отруєної нерозумінням оточуючих. Внутрішньо об'єднує книжку настрій, - це благоговіння перед мистецтвом, як божественним одкровенням.

Мистецтво не мислиться Ваккенродера поза зв'язком з релігією взагалі і католицизмом зокрема. Сучасна Ваккенродера життя не могла створити такого релігійного мистецтва. Релігійність художньої творчості виключалася вже раціоналізмом нового часу, особливо епохи Просвітництва. Відштовхуючись від цього раціоналізму, Ваккенродер схиляється перед середньовічним мистецтвом, не роз'єднаним, а пов'язаним з релігією. Вдумуючись в цю доброчинну для нього зв'язок, Ваккенродер вбачає в ній лише вираз загальної життєвої цілісності на основі віри.

Людина перехідної епохи, який гостро відчуває нестійкість і складність сучасного йому життя, Ваккенродер створив собі ідеалізоване уявлення про середньовіччя, ніби б не знало протиріч розуму і почуття, далекому сумнівів і внутрішнього розладу: строге ділення станового суспільства відводило кожному його місце, ставило перед кожним певну мету життя.

Мистецтво входило в цю органічну цілісність як один із складових, нею породжених і її зміцнювальних елементів. Окремі види мистецтва - поезія, музика, живопис та архітектура - також органічно зливаються у Ваккенродера воєдино, в один грандіозний синтез. Синтетичне мистецтво, вперше проголошене Ваккенродера, стало мрією романтиків, яку від них успадкували близькі їм за духом художники наступних поколінь.

Після смерті Ваккенродера Тік видав в 1799 його «Phantasien ?ber die Kunst f?r Freunde der Kunst" (Фантазії про мистецтво для друзів мистецтва), додавши до них ряд своїх статей, написаних у стилі «Фантазій». Тік зобов'язаний своєму другу і ідеєю роману «Franz Sternbalds Wanderungen» (Мандри Франца Штернбальда) - оповідання про подорож, яке здійснив один із учнів А. Дюрера в Рим.

Стиль Ваккенродера характеризується типовими рисами раннього романтизму: піднесеністю, відсутністю образів елементарних відчуттів, фрагментарністю викладу, в якому міркування переплітається з розповіддю і описом.

Яскраво виражена Ваккенродера ідеалізація середньовіччя взагалі і німецького середньовіччя - зокрема , що порушила любов і інтерес до вивчення національної старовини, мала величезні наслідки в подальшій історії німецького романтизму.

Вплив на російську літературу

Вплив Ваккенродера не обмежується німецькою літературою; його твори, перекладені в 1826 на російську мову, зіграли важливу роль у розвитку естетичних поглядів російського «любомудрія». Авторитет Ваккенродера висували російські романтики двадцятих-тридцятих років XIX століття в своїй боротьбі проти класичної теорії.

Його естетичних поглядів дотримувалися С. П. Шевирьов і В. Ф. Одоєвський. Ідеалізація рідної старовини, настільки типова саме для німецького романтизму, лягає в основу «антизахідних» патріотизму російських слов'янофілів.

Бібліографія

• Hartmann H.Kunst und Religion bei Wackenroder. Tieck und Solger. Erlangen. 1916.
• Stoecker H.Zur Kunstanschauung des 18 Jahrhunderts von Winkelmann bis Wackenroder. Berlin. 1904.
• Браун Ф. М.Німецький романтизм - в «Історії західної літератури», під ред. Батюшкова. т. I. - M. 1912.
• «Про мистецтво і художників. Роздуми відлюдника, любителя витонченого », 1826, перєїзд. під ред. проф. П. Н. Сакуліна, М., вид. К. Ф. Некрасова, 1914 Wackenroder W. H., Werke und Briefe, 2 Bde, Jena, 1910.
• Koldewey K.Wackenroder und sein Einfluss auf Tieck. - Lpz. 1904.
• Сакулін П. Н.З історії російського ідеалізму. В. Ф. Одоєвський. т. I. - М. 1913.
• W?lflin. Studien f?r Literaturgeschichte. 1893.

Стаття заснована на матеріалах Літературної енциклопедії 1929-1939.У статті використано текст Ф. Шіллера , який перейшов у суспільне надбання.

Комментарии

Сайт: Википедия