Франсиско де Авіла: біографія

Біографія

Дат і місце народження невідомі. Даних про його життя теж збереглося дуже мало.

Історик Дон Маркос Хіменес де ла Еспада, займаючись його творами, сказав: «Це людина, чия скромність підкреслювала його таланти і чесноти, адже коли в 1610 році він запропонував Його Величності свої послуги в якості священика кафедрального собору, на відміну від інших претендентів, він висловився наступним чином: "Я - людина вчена, і я викладаю науки і ціную їх; доктор канонічного права цього університету, де я і отримав вчений ступінь, я був суворо прийнятий і перевірений, навчалися завжди в крайній бідності і за допомогою одного тільки Господа, який годував мене, і більше тринадцяти років я займався в індіанських церковних парафіях, викладаючи їм і навчаючи їх у нашій святій католицькій вірі. Я також підкидьок на цій землі, батьки - дворяни і жителі тієї землі, хоча і не відомі мені, а я користуюся привілеями, по праву підкидьків, querum parentes ignorantur, і тому я людина уміла в будь-якій професії, в достоїнствах і милосердя, а оскільки, по праву милості, дарованої Святим Клементом Восьмим таким підкидька, і для більшої передбачливості та достатку, я маю особливе розташування до всього, що буде необхідно. Хоча, як я зрозумів, бути підкидьків, повинно було допомагати мені, але принесло мені більше шкоди при керівництві цією церквою, при призначенні мене на посаду, якщо мене не переведуть в хороше місце"».

Рукописи

Його роботи не були надруковані, і той же дон Маркос Хіменес де ла Еспада володів безліччю його рукописів, називає їх так:

• «Доповідь який я , Доктор Франсіско де Авіла, пресвітер і т. д.», написане в 1611.
• в 1608, він склав, принаймні, почав складати книгу, перша сторінка якої говорить:«< i>Трактат і доповідь про помилки ...Рік 1608 ».

Вважається, що батько Авіла не написав весь цей трактат повністю сам, а перекладав, додаючи і ілюструючи своїми власними спостереженнями початковий текст, зібраний у людей, «Жили в помилках і звичаї перуанського язичництва, перш ніж Бог просвітив їх», згідно з епіграфу.

Також Дон Маркос Хіменес де ла Еспада згадує інший доповідь, написаний на кечуа, ретельно відібраний Авілов, і містить 31-у главу, з яких три або чотири перших збігаються з такими ж главами з його «Трактату і доповіді про помилки і помилкових богів ...», і що, це повинен бути цікавий і цікавий текст, судячи по крихітній частині, перекладеної на іспанську та англійську мову. Найбільш повним виданням цього рукопису є німецьке видання Германа Тімборна 1967 року з двомовним тескт: на кечуа і на німецькому

Діяльність

Франсіско де Авіла відзначився завдяки своєму знанню і чесноти, за що архієпископ Санто Торібіо призначив його священиком і вікарійем приходу Сан Даміан, а потім він отримав посаду в місті Гуануко.

Протягом свого довгого життя він не припиняв з ретельністю вчити індіанців, і, як думає історик Мендібуру, було б неможливо знайти іншого такого церковнослужителя, який би проповідував більше і так довго без будь-якого перерви цим займався, і вважається, що часто він це робив навіть за трьох в один і той же день. Для нього настільки було важливо проводити проповіді, щоб домогтися зменшення язичників, що перед смертю він навіть склав заповіт на тисячу песо ренти, залишене суддям церковного суду архієпископства Ліми, з тим зобов'язанням, щоб в усі свята біля дверей кафедрального собору індіанцям проводилася проповідь мовою кечуа , як він старанно практикував сам.

Комментарии