Йоганн Готфрід Гердер: биография

Значення

Боротьба з ідеями Просвітництва

Гердер - один з найзначніших діячів епохи «Бурі і натиску». Він бореться з теорією літератури і філософією епохи Просвітництва. Просвітителі вірили в людину культури. Вони стверджували, що тільки така людина повинна бути суб'єктом і об'єктом поезії, вважали гідними уваги і співчуття у світовій історії тільки періоди високої культури, були переконані в існуванні абсолютних зразків мистецтва, створених художниками, максимальною мірою розвинути свої здібності (такими досконалими творцями були для просвітителів античні художники). Просвітителі вважали завданням сучасного їм художника наближення через наслідування до цих досконалим зразкам. На противагу всім цим твердженням Гердер вважав, що носієм справжнього мистецтва є якраз не культивовані, але «природний», близький до природи людина, людина великих, не стримуваних розумом пристрастей, полум'яного і природженого, а не культивованих генія, і саме така людина повинна бути об'єктом художнього зображення. Разом з іншими ірраціоналісти 70-х рр.. Гердер надзвичайно захоплено ставився до народної поезії, Гомеру, Біблії, Оссиану і, нарешті, Шекспіру. За ним рекомендував він вивчати справжню поезію, бо тут, як ніде, зображений і витлумачений «природний» людина.

Ідея розвитку людства

Гейне говорив про Гердере: «Гердер не сидить, подібно літературному великому інквізитору, суддею над різними народами, засуджуючи або виправдовуючи їх, дивлячись за ступенем їх релігійності. Ні, Гердер розглядав все людство як велику арфу в руках великого майстра, кожен народ здавався йому по-своєму налаштованої струною цієї велетенської арфи, і він осягав універсальну гармонію її різних звуків ».

За Гердера, людство у своєму розвитку подібно окремому індивіду: воно переживає періоди молодості і дряхлості, - з загибеллю античного світу воно дізналося свою першу старість, з століттям Просвітництва стрілка історії знову зробила своє коло. Те, що просвітителі приймають за справжні твори мистецтва, не що інше, як позбавлені поетичного життя підробки під художні форми, що виникли в свій час на грунті національної самосвідомості і стали неповторними із загибеллю породила їх середовища. Наслідуючи зразкам, поети втрачають можливість проявити єдино важливе: свою індивідуальну самобутність, а так як Гердер завжди розглядає людину як частку соціального цілого (нації), то і свою національну самобутність.

Тому Гердер закликає сучасних йому німецьких письменників почати новий омолоджений коло культурного розвитку Європи, творити, підкоряючись вільному натхненню, під знаком національної самобутності. Для цієї мети Гердер рекомендує їм звернутися до більш ранніх (молодим) періодів вітчизняної історії, бо там вони можуть долучитися до духу своєї нації в його найбільш потужну і чистому вираженні і почерпнути сили, необхідні для поновлення мистецтва і життя.

Однак з теорією циклічного розвитку світової культури Гердер поєднує теорію прогресивного розвитку, сходячись в цьому з просвітителями, вважаємо, що «золотий вік» слід шукати не в минулому, але в майбутньому. І це не одиничний випадок зіткнення Гердера з поглядами представників епохи Просвітництва. Спираючись на Гаманн, Гердер у той же час солідаризується з низки питань з Лессінг.

Постійно підкреслюючи єдність людської культури, Гердер пояснює його спільною метою всього людства, яка полягає в прагненні здобути «істинну гуманність». Відповідно до концепції Гердера, всеосяжне поширення гуманності в людському суспільстві дозволить:

• дані людині природою почуття реалізувати в мистецтві;
• розумні здібності людей зробити розумом;
• потягу особистості зробити вільними і красивими.

Ідея національної держави

Гердер був одним з тих, хто першим висунув ідею сучасної національної держави, але вона виникла в його вченні з віталізірованного природного права і носила цілком пацифістський характер. Кожна держава, що виникло в результаті захоплень, викликало у нього жах. Адже така держава, як вважав Гердер, і в цьому проявлялися його народна ідея, руйнувало сформовані національні культури. Чисто природним створенням йому, власне, представлялися лише сім'я і відповідала їй форма держави. Її можна назвати гердеровской формою національної держави.