Йостейн Гордер: біографія

Найвідомішим твором Гордера став роман «Світ Софії», який має підзаголовок «Розповідь про історію філософії». Цей роман був переведений на 53 мови, і число надрукованих копій досягає 30 мільйонів; в одній лише Німеччині було продано 3 мільйони копій.

У 1997 році Гордер разом зі своєю дружиною Сірі Данневіг заснував «премію Софії», яка присуджується щорічно за досягнення в області «екології та розвитку». Грошовий еквівалент премії становить близько 100 тисяч доларів США.

У 2005 році Гордер був нагороджений у Норвегії Королівським орденом св. Олафа, і в кінці того ж року отримав почесний ступінь в Трініті коледжі (Дублін, Ірландія).

Засудження Ізраїлю і критика сіонізму

5 серпня 2006 Гордер опублікував в одній з найбільших норвезьких газет, Aftenposten, статтю-маніфест «Богообраний народ», в якій висловлював своє крайнє обурення політикою Ізраїлю після 1967 року, і особливо ізраїльськими військовими операціями і принципами, за якими ці операції проводяться. Ця стаття, яка, як стверджував сам Гордер в ефірі норвезького радіо NRK, була прочитана багатьма людьми, включаючи експертів по Близькому Сходу, перш ніж була опублікована, сприймається багатьма як спрямована не тільки проти держави Ізраїль і його політики, а й проти іудаїзму, а також проти євреїв взагалі.

У статті, написаної, в тому числі, під враженням Ізраїльсько-Ліванського конфлікту 2006 року, автор стверджує, що ізраїльська держава грунтується на «руїнах архаїчної релігії націоналізму і війни». Текст побудований у вигляді пророцтва, в стилі старозавітної «Книги пророка Амоса». Гордер стверджує, що стаття описує не той варіант розвитку подій, який йому хотілося б побачити, а той, який представляється йому найбільш ймовірним, якщо Ізраїль не змінить свого політичного курсу.

У числі іншого Гордер пише:

n

Ми не віримо в ілюзію обраного народу. Ми сміємося над зарозумілістю цього народу і шкодуємо про його провині. Претензія на обраність - це не тільки дурість і зарозумілість, а й злочин проти людства. Ми називаємо це расизмом.

N

n

Наше терпіння і терпимість мають кордону. Ми не віримо в божественні заповіти, якщо вони виправдовують окупацію та апартеїд. Ми живемо не в середні століття. Ми не можемо зрозуміти тих, хто вірить, що бог рослин, тварин і галактик призначив певний народ своїм наближеним і дав їм дурні кам'яні скрижалі, негайні кущі та ліцензію на вбивство.

n

Вказуючи на те, що виправдання війни та окупації релігійними цінностями суперечить принципам гуманізму й основ сучасної цивілізації, Гордер цитує Альберта Швейцера: «Гуманізм означає ніколи не жертвувати людським життям заради принципів». Він пише про те, що багато ізраїльтян святкують смерть ліванських дітей, порівнюючи це з біблійним описом єврейського святкування з приводу «страт єгипетських». «Ми визнаємо Держава Ізраїль 1948-го, але не 1967-го. Ця держава не визнає, не поважає і не підпорядковується законному державі 48-го року. Ізраїль хоче ще - ще сіл, ще води.», говорить Гордер, додаючи, що Ізраїль вже перестав існувати. При цьому Гордер стверджує, що добре ставиться до євреїв, і закінчує статтю пророцтвом про те, що неминучий ще один вихід євреїв з Ізраїлю, але закликає людей: «Не дайте пропасти жодному ізраїльському дитині. Занадто багато дітей і мирних жителів вже було вбито».

Реакція на цю статтю Гордера була суперечливою. Багато відомих в єврейському співтоваристві люди, єврейські організації, норвезькі інтелігенти засудили письменника за занадто жорсткі висловлювання; але, з іншого боку, багато підтримали його, в тому числі і євреї.

Разом зі статтею було опубліковано інтерв'ю Гордера, в якому він пояснює, які думки привели його до написання такої статті. На питання, чого він хотів домогтися, Гордер відповів, що стаття, за його задумом, повинна «пробудити» Ізраїль. Нинішня держава Ізраїль, на його думку, сама не поважає Ізраїль в тому вигляді, в якому він був спочатку створений.

Коли кореспондент запитав його, чи не думає він, що зайшов надто далеко, відмовляючи Ізраїлю у визнанні, він сказав: «Звичайно, я не думаю, що Ізраїль не має права захищати себе. Але ми знову і знову бачимо, як Ізраїль переходить всі межі під виглядом самозахисту. Я говорю по суті те ж саме, що говорить весь світ через резолюції ООН. Я не проти Ізраїлю як такого, але є велика різниця між Ізраїлем 1948 року і 1967 року.»

У численних інтерв'ю, опублікованих уже після виходу статті, Гордер стверджував, що не вважає себе антисемітом, і що стаття не є випадом проти євреїв чи іудаїзму. Однак, на думку єврейської спільноти в Осло, навіть якщо це так, Гордер своєю статтею «випустив джина з пляшки» і додав легітимності древнім і мають глибоке коріння антисемітським поглядам і поведінці. Знаменитий норвезький історик, директор Центру вивчення Голокосту в Осло Одд-Бьорн Фюре сказав в інтерв'ю: «Мова, яку використовує Гордер, провокує зниження бар'єрів щодо євреїв і єврейської культури. [...] Гордер перейшов межу, але я думаю, що він сам ще не розуміє цього.»

Через три дні після публікації статті Гордер заявив, що не буде більше брати участь у дебатах, так як реакція на його статті вийшла дуже потужною. Він визнав, що міг би висловитися більш точно, але сказав, що тепер робити це вже безглуздо, і це забрало б надто багато сил і часу. Мотивом до написання статті, за його словами, послужило огиду до війни і злочини ізраїльської армії. Він також сказав:

n

Є дуже хороше слово в норвезькому мовою, яке описує те, що Ізраїль робить в Лівані: H?rverk (приблизно перекладається як «вандалізм») . Я також засуджую обстріли Ізраїлю угрупованням «Хізбалла». Я вже не раз говорив, і повторю знову: я гуманіст, а не антисеміт. В основі тих ідей, в які я вірю, стояли і греки, і євреї.

n

Комментарии

Сайт: Википедия